OS VAMPIROS por: JEAN-PAUL BOURRE PARTE1

JEAN-PAUL BOURRE

OS VAMPIROS

 (1986)

ESTA É A PARTE 1

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PRIMEIRA PARTE

O Vampirismo, uma doença de alma

Muitos dos que dormem no pó da terra acordarão, uns para a vida eterna,

outros para a ignomínia, para a reprovação eterna.

DANIEL (XII 1-3)

Segundo as lendas e as crenças o vampiro seria uma criatura da noite, um

não morto absorvendo a vitalidade dos vivos para escapar ao túmulo. Construiria

dessa forma uma espécie de imortalidade mágica na região das trevas, que

separam a vida da morte.

Os vampiros existiram?Processos verbais e crônicas do século XVIII são explícitos. No decorrer de

certas exumações, sob o controlo das autoridades locais, desenterraram-se

cadáveres em perfeito estado de conservação: «O corpo não libertava qualquer

cheiro, tinha sim, pelo contrário, mantido o seu estado de frescura sem que

apresentam-se o mínimo sinal de decomposição. O sangue que saía da boca do

cadáver era tão fresco como se de uma pessoa sã se tratasse. O cabelo, a barba

e as unhas tinham crescido e a pele começava a separar-se do corpo, enquanto

uma nova se formava. O rosto, as mãos, os pés, estavam igualmente

conservados.» (Asfeld, 1730.)

PRIMEIRA PARTE

O Vampirismo, uma doença de alma

Muitos dos que dormem no pó da terra acordarão, uns para a vida eterna,

outros para a ignomínia, para a reprovação eterna.

DANIEL (XII 1-3)

Segundo as lendas e as crenças o vampiro seria uma criatura da noite, um

não morto absorvendo a vitalidade dos vivos para escapar ao túmulo. Construiria

dessa forma uma espécie de imortalidade mágica na região das trevas, que

separam a vida da morte.

Os vampiros existiram?

Processos verbais e crônicas do século XVIII são explícitos. No decorrer de

certas exumações, sob o controlo das autoridades locais, desenterraram-se

cadáveres em perfeito estado de conservação: «O corpo não libertava qualquer

cheiro, tinha sim, pelo contrário, mantido o seu estado de frescura sem que

apresentam-se o mínimo sinal de decomposição. O sangue que saía da boca do

cadáver era tão fresco como se de uma pessoa sã se tratasse. O cabelo, a barba

e as unhas tinham crescido e a pele começava a separar-se do corpo, enquanto

uma nova se formava. O rosto, as mãos, os pés, estavam igualmente

conservados.» (Asfeld, 1730.)

Na maior parte dos casos; neste tipo de sepulturas (contrastando com as

outras) registram-se tenebrosas vibrações. Fazem-se na aldeia o levantamento de

muitas e misteriosas mortes, ocorridas na proximidade do cemitério. Animais

degolados, homens e mulheres exangues, crianças mortas por debilidade e outros

tantos casos de enlouquecimento.

Os agentes da polícia e os religiosos encarregados de fazer o inquérito

dirigiram-se por fim ao cemitério, como era inevitável!

Os túmulos são abertos e o coração do cadáver é trespassado com o auxílio

de uma estaca, a cabeça cortada à machadada e o caixão cheio de cal viva.

Processos verbais, são redigidos e assinados pelos oficiais do rei e autenticados

pelas autoridades locais.

Em 1776, D. Agustin Calmet, padre beneditino e abade de Senóvia, redigiu o

seu Tratado sobre as aparições dos espíritos, reencarnações, anjos, demônios, e

vampiros da Silésia e da Morávia, dedicado ao príncipe Carlos de Lorena, Bispo

d’Olmütz.

Relata-nos ele: «Citam-se e ouvem-se testemunhas, examinam-se situações,

observam-se os corpos exumados procurando sinais vulgares, como a mobilidade,

a flexibilidade dos membros, a fluidez do sangue, a incorruptibilidade do corpo. Se

tais pormenores forem na verdade observados concluir-se-á que são eles quem

molesta os vivos, pelo que são entregues ao carrasco a fim de que ele os

queime.» E mais adiante, adverte do perigo que paira: «Este mal que espalha o

terror, castiga particularmente a Hungria, a Polônia, a Silésia, a Morávia, a Áustria

e a Lorena. Quem de- le nos livrará, pois não deixará de aumentar caso não se

puser cobro a tal situação?»

E conclui por fim: «No meio de tudo isto, não vejo senão trevas e

dificuldades, cuja solução deixo aos mais hábeis e ousados.»

Superstições, alucinações, lendas ou presenças autênticas vindas de além

túmulo? A caça está aberta...

Quando se estuda o vampirismo pode dizer':"se que se trata de uma via

tenebrosa, de um culto da noite cuja divindade central seria o não morto visto que

o vampiro cultiva a sua personalidade demoníaca. Ele ama o seu próprio corpo e

tenta, por todos os meios mágicos, evitar a sua desintegração.

Os adeptos deste culto mudam de nome segundo as regiões, os dialetos, os

costumes. O jesuíta Gabriel Rzazcynsi explica em 1 721: «Há mortos que mesmo

no túmulo conservam a avidez de devorar e que, à boa maneira dos espectros,

fazem as suas vítimas pela vizinhança; os polacos dão-Ihe o nome especial de

Upiers e Upiercza. A Europa central foi, durante muito tempo, o feudo destes

senhores da.noite, capazes de interromper o processo de decomposição do corpo,

suspensos entre a vida e a morte nessas zonas de obscuridade que as antigas

religiões povoavam de diabos, de demônios.

Nas províncias da Alemanha, em Hasse, Wurtenberg, Brunswick, afirmava-se

que o cadáver-vampiro, uma vez saído do caixão, tinha o poder de se transformar

em ave noturna e voar durante a noite à procura das suas vítimas.

Mais perto de nós, o professor Vukanovic assinalou danos causados pelos

vampiros na Sérvia, nos anos de 1933,1940, 1947 e 1948, principalmente na

província de Kosovo-Motohija.

Em 1970, o feiticeiro inglês David Farrant foi condenado, sem apelo nem

agravo, a cinco anos de 'prisão por violação e profanação de sepultura. E no

prosseguimento de numerosos testemunhos acerca de uma «presença» no

cemitério de Highgate, no Norte de Londres, que Farrant e os seus adeptos

tentaram um ritual de invocação do vampiro. Os jornais ingleses seguiram esta

rocambolesca aventura durante várias semanas. Falou-se no caso de um caixão

arrombado, de um cadáver decapitado por Farrant, de símbolos mágicos pintados

sobre as sepulturas, de obsessões, de pesadelos que apavoravam os habitantes

de Highgate, de animais degolados pelas veredas do cemitério, etc.

Assim o vampirismo, que tem como figura principal a sombria e arrogante

figura do famoso príncipe Drácula – embora estejamos longe das epidemias

vampirescas dos séculos XVIII e XIX –faz sempre os seus discípulos. Propõe um

método para vencer a morte, utilizando o fascínio e o desejo, jogando com o medo

e a obsessão. E uma espécie de espiritualidade contraditória que procura evitar a

decomposição do corpo, mantendo os instintos e os impulsos selvagens do

homem para além túmulo. O oposto às espiritualidades libertadoras que partem as

amarras e comunicam ao homem o sentimento de eternidade, a união com Deus.

A magia negra do vampiro permitiria obter uma eternidade fictícia, uma

espécie de estado letárgico intermediário. O vampirismo seria uma doença da

alma.

Para Siméon le Nouveau Théologien – eremita do século X – só a perfeição

espiritual permite vencer o túmulo e libertar-se do tempo e da morte, escreve ele

nos seus Capítulos Teológicos: «Morre sem na verdade morrer todo aquele que

atingir a perfeição, porque viva em Deus, ao qual está unido, como que tendo

deixado de viver em si próprio.»

Na outra extremidade, Stanislas de Guaita, esoterista e mestre da

Ordem Cabalística de Rosa-Cruz, declara: «Proceder aos ri tos sanguinários

num túmulo entreaberto, agrava talvez a situação: é sugerir à alma

embaraçada ainda nas peias magnéticas do cadáver a tentação de se manter

assim, é estender-lhe o cálice do abominável vampirismo.»

As leis do sangue

O vampirismo está sempre associado a um drama, uma maldição, uma

doença psíquica hereditária. Na epopéia negra e vermelha dos vampiros

apareciam casais amaldiçoados, homicidas megalômanos tais como o príncipe

VIad Drakul, grandes famílias atingidas por um mal misterioso, como os Bathory

ou os Cillei na Romênia do século XV.

Todos eles fascinados por uma espécie de vontade mórbida, rapidamente

transformada em neurose, em obsessão. Cultivam desejos dos mais

perturbadores, tais como Bárbara Cillei e seu irmão partilhando da mesma cama

ou VIad Drakul empalando os seus prisioneiros e fazendo-se servir de faustosas

refeições, entre cadáveres suspensos de lanças e piques.

Vive-se febril e loucamente a sexualidade e a morte. O leito nupcial torna-se

fúnebre pelas maldições e juramentos terríveis nele feitos. «Voltarei!...» Uiva

Bárbara Cillei antes de morrer. Herman, seu irmão, invocará os demônios da

antiga magia para que a irmã ressuscite. As crônicas romenas da região da

Transilvânia afirmam que o êxito teria sido completo. Bárbara Cillei saiu do túmulo

visitando o castelo de Varazdin, onde tem a sua sepultura. Coincidências ou

epidemias diabólicas? Em 1936, na aldeia de Kneginecc – perto de Varazdin –

várias pessoas novas, rapariguitas, pereceram de maneira estranha. «Algumas

morreram em poucas semanas, em dois ou três meses no máximo, sem se lhes

conhecer qualquer doença. Todas tinham sobre a garganta duas ou três manchas

azuladas. Muitos destes jovens acordavam durante a noite atormentados por

horríveis pesadelos.»

O ritual do exorcismo praticou-se nas ruínas de Varazdin por um sacerdote

ortodoxo da igreja do Oriente. Rapidamente pararam as manifestações. Dizem os

velhos de Kneginec que o Grande Exorcista libertou a aldeia, mas ninguém

esclarece se os restos mortais de Bárbara Cillei, morta no século XV, foram ou

não exumados.

Os processos verbais que relatam os fenômenos vampirescos demonstramnos

através de que mecanismos o não morto se propaga e contamina quantos

leiam. Citemos por exemplo o inquérito conduzido pelo tenente Buttner, do

regimento de Alexandre de Vurtemberga, a 7 de Janeiro de 1732, o Visum et

Repertum, que intrigou Luís XV e o duque de Richelieu:

«Tendo ouvido dizer por mais de uma vez que na aldeia de Medwegga, na

Sérvia, os pretensos vampiros provocavam a morte de muita gente sugando-lhes

o sangue, recebi a ordem e missão, através do comando superior de Sua

Majestade, para que o caso fosse esclarecido beneficiando, para questão de

inquérito, do apoio de oficiais e de dois Unterfeldscherer.

»Perante o capitão da Companhia de Heiduques Gorschitz, Heiduck,

Burjaktar e os outros heiduques mais antigos do local, examinamos os fatos.

Estes, logo que interrogados, nos relataram unanimemente um caso ocorrido,

havia cinco anos, com um heiduque da região (um heiduque é um membro da

nobreza local) chamado Arnold Paul que ao cair do carro de feno partira o

pescoço. Mais tarde, passados alguns anos, teria contado repetidas vezes ter sido

vítima de um vampiro, perto de Casanova, na Pérsia turca.1[1]

»Teria por esse fato resolvido comer alguma terra no túmulo de um vampiro,

esfregando-se com o sangue do mesmo, uma vez ser voz corrente evitar assim a

maléfica influência. Todavia, vinte ou trinta dias após a sua morte havia gente a

queixar-se que Arnold Paul os atormentava, chegando mesmo a matar quatro

pessoas. Para que se acabasse com este perigo, o heiduque aconselhou os

habitantes dessa região a desenterrarem o vampiro e assim foi, quarenta dias

depois da morte deste. Encontraram-no em perfeito estado de conservação; a

carne não decomposta, os olhos injetados de sangue fresco que também escorria

do nariz e dos ouvidos, sujando-lhe a camisa e a mortalha. As unhas das mãos e

pés estavam soltas, e novas unhas cresciam em seu lugar, pelo que se concluiu

tratar-se de um arqui-vampiro. Assim, segundo a norma do sítio, atravessaram-lhe

o coração com uma estaca.

»Mas enquanto se procedia a esta ação, jorrou do corpo uma enorme

quantidade de sangue, acompanhada de um lancinante grito. Nesse próprio dia foi

queimado, e as cinzas lançadas ao túmulo. Aquela gente afirmava que as vítimas

dos vampiros transformam-se, por sua vez, em vampiros. Por tal razão se decidiu

proceder da mesma forma para com os quatro corpos atrás referidos.

»O caso não ficou por aqui porque o dito Arnold Paul atacara não só pessoas

mas também gado!

»Aqueles que diziam ter comido carne de animal contaminado e que disso

vieram a morrer ficaram presumíveis vampiros, tanto que no espaço de três

meses, (em dois ou três dias) sem nenhuma doença previamente detectada,

pereceram dezessete pessoas das idades mais diversas.

»Heiduque Joika faz saber que a sua nora, Staha Joica, tendo-se deitado

quinze dias antes de perfeita saúde, soltou durante a noite um grito medonho,

acordou em sobressalto tremendo de medo, queixando-se de ter sido ferida no

pescoço por um homem, filho do heiduque Milloe, que morrera havia quatro

semanas. Desde então definhando hora a hora, morria oito dias depois.

»Por todas estas coisas nessa mesma tarde, depois de ouvidas as

testemunhas, fomos ao cemitério acompanhados pelo heiduque da aldeia, para

que se abrissem os túmulos suspeitos e se observassem os corpos.

»Esta investigação revelou os seguintes fatos:

»– Uma mulher de nome Stana, ao dar um filho à luz e no seguimento de

uma curta doença de três dias, morreu aos 20 anos e 3 dias confessando que,

para se livrar de toda a espécie de influências, se esfregara com sangue de

vampiro. O seu estado de conservação era excelente. Aberto o corpo descobriu-se

uma grande quantidade de sangue fresco na cavitate pectoris.

»– Miliza, uma mulher com 60 anos que morreu após três meses de doença e

enterrada noventa e tal dias depois, tinha ainda uma quantidade de sangue em

estado líquido.

»– Os oficiais do rei enumeram ainda onze pessoas da mesma aldeia, mortas

em circunstâncias estranhas mantendo sangue fresco e concluem a seguir, no seu

relatório: ‘Depois de devidamente registrado o que atrás foi exposto, ordenamos à

ciganagem que passava que decapitassem todos esses vampiros. Foram

queimados os corpos e espalhadas as cinzas por Morávia, enquanto, devolviam

aos caixões, os corpos encontrados em estado de decomposição.’ EU AFIRMO e

os Unterfeldscherer, QUE TODAS AS COISAS SE PASSARAM TAL COMO

ACABAMOS DE RELATA-LAS, em Medwegya, na Sérvia, a 7 de Janeiro 1732.»

___________1

Assinatura: os oficiais do rei... As testemunhas. Belgrado, 26 de Janeiro

1732.

O êxtase negro

É nesta atmosfera de caça aos vampiros que a igreja se deparou com a mais

terrífica blasfêmia: a maldição do sangue, sangue este de que o Antigo

Testamento nos fala como portador do Espírito...! E, pois, pecado mortal por

excelência: Um crime contra o Espírito!

E no entanto, nas histórias de vampiros, a morte aceita este estado de vida

intermédio, esse sono do morto-vivo encerrado no seu caixão, tendo o poder de

vagabundear durante a noite como ave noturna que descreve círculos

concêntricos ao aproximar-se da sua presa.

E de noite que o duplo astral do vampiro se transforma em lobo, fogo-fátuo,

morcego. Está ligado aos vivos por forças subterrâneas, ligações secretas que

vêm prender-se como anzóis ao sono de futuras vítimas. Na versão de Bram

Stoker – autor do Drácula – a hora do vampiro situa-se entre a meia-noite e a uma

hora da manhã, mas as invocações do morto-vivo fazem-se ao pôr do Sol.

O sono não protege. A consciência de quem dorme fica anestesiada, a

vontade entra em letargia e qualquer espírito malfeitor pode vir ocupar o seu

espírito deixando-lhe ficar uma imagem, um pesadelo que manterá ao despertar

sob a forma de uma obsessão.

Pela manhã, a vítima do vampiro lembra-se de ter tido um sonho estranho

que lhe deixa um profundo cansaço, um estado de extrema debilidade. Ela

experimentou aquilo a que os exorcistas do século XVIII chamam: a VIOLAÇAO

DA ALMA.

Sintomas de uma manifestação oculta que escapa ao túmulo, ou

desequilíbrios psicopatológicos?

Cada um explicará o fenômeno à sua maneira, agarrando-se às suas crenças

e terrores, mas isso não modificará em nada a natureza dos sintomas. São de tal

forma características que um padre exorcista ou os velhos aldeões que «sabem»,

conseguem detectar a passagem de um vampiro.

O estudo dos processos verbais e das aparições de vampiros nos séculos

XVIII e XIX –sobretudo na Europa central – permite-nos abrir o dossier médicopsíquico

do homem e da mulher tornados vampiros.

Uma mulher ainda nova que recebeu a visita noturna de um vampiro, acorda

pela manhã lembrando-se de um pesadelo vago, impreciso mas aterrorizante.

Desde logo, com as visitas noturnas o seu comportamento vai-se sucessivamente

modificando. A fraqueza e a prostração parecem ser os primeiros sintomas.

Seguidamente estará sujeita a perdas de consciência, novos pesadelos cada noite

um tanto mais precisos, êxtases negros onde os ritmos deslizam com a lentidão

de um veneno. Porque é bem de um veneno que se trata. A vítima – que não

entrou ainda na «cadeia» dos adeptos – vive num estado permanente de

sonambulismo e súbitas entradas em transe, que surpreende e horroriza quantos

a rodeiam dada a modificação repentina.

Acorda de manhã, umas vezes com dores de cabeça, com enxaquecas sem

aparente razão de ser, com a sensação de pesadelos de que se não lembra e a

idéia vaga de ter dormido com um peso sobre o peito, uma impressão de asfixia

durante o sono.

Outras vezes tem um acordar diferente. Olhos abertos e vítreos, ela persegue

ainda o pesadelo noturno, de olhar vago.

Este torpor não durará além de alguns instantes mas o dia decorrerá entre

dois mundos, com ausências, com incompreensíveis sonolências e, por vezes,

comas com a duração de dois ou três minutos.

A doença desenvolver-se-á rapidamente até à morte. Trágico começo no

decorrer do qual a vítima se torna «adepta» e cairá no abismo. Ela já não poderá

abandonar a cama, e a palidez é tal que nem a febre diminuirá. Deixa de conhecer

os membros da família. O sono é cada vez mais freqüente e mais profundo,

dando-lhe cada vez mais o fácies da morte. O pulso fraco, os olhos parados.

Interrogam-se entre si os especialistas. Um deles crê tratar-se de uma «histeria

cataléptica».

Raymond Rudorff – que explorou os «arquivos do Drácula» – descreve

maravilhosamente um dos transes vividos pela vítima do vampiro:

«Depois de ter interpretado as mais encantadoras melodias, Adelaide atacou

temas mais violentos. Um brusco entusiasmo se apoderou dela; os olhos

começaram com um brilhar sobrenatural; empalideceu, vacilou, mas recuperou, e

de novo, batendo as teclas com vigor redobrado, lançou-se numa série de áreas

ainda mais violentas que as primeiras.

»Estranhas visões desfilaram diante dos meus olhos enquanto ela tocava

energicamente acordes vibrantes: tempestades em plena montanha, o roncar de

mar revolto, assembléias noturnas de bruxos, noite de Walpurgis2[2] sobre

qualquer cume descampado...

»Adelaide tornou-se cada vez mais pálida, a música cada vez mais violenta

até que, largando um grito, Conrad se levanta num salto dizendo:

»– Basta! Por amor de Deus!

»Tremendo dos pés à cabeça, Conrad aproximou-se do piano enquanto

Adelaide se levantava olhando-o com ódio.

»– Adelaide – insistiu ele –, suplico-lhe, não toque mais nada! Você está a

fazer mal a si própria!

»A transformação que se operou nela foi espetacular. A doce e amável

rapariga já não existia. Em seu lugar, erguia-se diante de nós uma cara lívida em

fúria, transtornada por uma cólera intensa e, de voz ríspida e fria (que me gelou o

coração), vociferou: «Não obedeço senão ao meu senhor!» Sacudida por terrível

tremura, deu alguns passos e caiu redonda aos pés de Conrad.»

Todas as manifestações de vampirismo pertencem a estas atmosnegras.

Nada sustém esta fascinação pelo abismo, este culto do terror!

SEGUNDA PARTE

Os poderes da noite

Desde o despertar da humanidade que o homem vem praticando o culto do

sangue para comunicar com os espíritos secretos da natureza, para adivinhar o

enigma do universo e pôr fim à angustiante pergunta: «como vencer a morte?»

Conta-se que Horácio fez comparecer duas mulheres mágicas para que se

invocassem as divindades e se compreendessem as coisas do porvir: «Primeiro

dilaceram com os dentes uma pequena ovelha cujo sangue foi preparado numa

cova para que viessem ali as almas dos mortos. Em seguida colocaram, perto,

duas estátuas, uma de cera, outra de lã. A de cera era mais pequena e

subordinada da outra. Esta a seus pés, como que suplicante, apenas esperava a

morte. Ao fim de diversas cerimônias mágicas, a imagem de cera foi derretida e

consumida».

O sangue permitia atrair os espíritos e dar-lhes um rosto, uma forma.

Lucien de Samosate descreve os vampiros na sua Histoire Veritable. Dá-lhes

o nome de Onosceles, e afirma que estes seres se alimentam, não apenas do

esperma mas também da carne e do sangue de estranhos, atraídos pelas suas

carícias. A flor do alho não tem qualquer poder contra os vampiros, contrariamente

Ripped By L1on aka Kutulu666`93 – E-mailao que acontece com a raiz de malva que os obriga a, fugir, confessando os

crimes que cometeram.

«À noite», escreve ele, «chegamos a uma ilha pouco importante, toda

habitada por mulheres (pelo menos assim o pareciam) falando a língua grega.

Aproximam-se, estendem-nos as mãos e beijam-nos. Adornadas como se fossem

cortesãs, todas novas e bonitas, vestidas com túnicas até aos calcanhares. O

nome da ilha é Cabalusse, e a aldeia é Hydamardie. Cada uma destas mulheres,

como que tomando conta de nós, conduziu-nos a sua casa e deu-nos

hospitalidade. Por minha parte, um mau pressentimento tornava-me hesitante.

Com um olhar atento, descobri ossadas e caveiras de um grande número de

homens. Apetecia-me gritar, pedir ajuda aos meus companheiros, dispormo-nos à

guerra preferindo afinal nada fazer.

Agarrei unicamente a raiz de malva que trazia comigo, suplicando que me

livrasse dos perigos que me ameaçavam. Um instante passado, e enquanto ela se

ocupava em me servir, noto que as suas pernas não são iguais às de outras

mulheres, pois tem patas de burro. Desembainhe a espada e, agarrando-a,

acorrentei-a e obriguei-a a que tudo me confessasse. Resistiu, mas acabou por

me dizer que eram mulheres marinhas chamadas Onoscéles, e que devoram

todos os estranhos que ali abordam. ‘Nós embriagamo-los (explica ela) para que

se deitem conosco e enquanto dormem, então, degolamo-los’.» Ouvindo estas

palavras, deixo-a ainda acorrentada e subo ao telhado onde, com todas as minhas

forças, chamo os meus companheiros. Quando chegaram, contei-lhes tudo e

mostrei as ossadas conduzindo-os junto da minha prisioneira; eis que,

transformada em água, desaparece. Mergulho a espada ao acaso nessa água que

se transformou em sangue».3[3]

O sangue torna-se o elixir da vida, o mesmo princípio de vida e de morte.

Nada escapa à sua lei. Ele, só por si, contém as origens do homem e do mistério

da sua morte. «Os demônios impuros», escreve Hallywell, «em Mélampronéa

(1681) sentem prazer em sugar o sangue quente dos homens e dos animais. As

feiticeiras oferecem a Satanás uma parte do sangue delas no momento da

assinatura do pacto...» Magia noturna, juramento de amor, combate, vitória... nada

escapa à lei do sangue. É ele que permite selarem-se contrato, invalidá-los, matar,

comunicar com os mortos.

»Salve, Pai dos deuses! Clamam os padres da morte no antigo Egito. Salve

vós os sete Hacthor com os cornos sangrentos a ornamentar-vos! Salve senhores

do céu e da terra! Vinde a mim, e que o casal seja um só, uno no mesmo túmulo,

forte e incorruptível, ligado pelo sangue e água, pelo terror e pela beleza que

descerão vivos a este lugar. Se vós não chegardes a uni-los, eles que estão

prontos a receber o vosso raio, eu Nasha, incendiarei Bousiris e queimarei Osíris.»

Os sacerdotes do culto dos mortos não temem lançar um desafio aos deuses

supremos, blasfemar para forçar os espíritos do além a manifestarem-se, a tomar

sobre si o defunto para a sua longa viagem noturna.

Toda a história mágica dos homens relata a história misteriosa do sangue, o

seu poder sobre o destino do homem. O homem transporta a obsessão do sangue

através das raças e das civilizações. Podem os homens morrer, desaparecer os

impérios, que a humanidade – a mais que velha humanidade – não esquece a

presença atemorizante do sangue, a sua presença oculta no interior do corpo, o

seu mistério. Cada molécula parece dissimular uma terrível verdade: o próprio

segredo do homem e do universo.

Neste túmulo vivo

depositei meu sangue

É desta forma que os adeptos do vampirismo acreditam no supremo poder do

sangue. Afirmam que este atravessa o túmulo acordando o duplo, que escapa à

decomposição. E o túmulo torna-se a prova alquímica onde a matéria negra trava

o seu último combate, em que ela se transforma em Maelström4[4] de energias

vivas, refazendo vida a partir das cinzas.

O vampirismo cultivou sempre a inversão e negação dos valores espirituais

do Evangelho.

Logo que Jesus morreu na cruz, a lança do centurião trespassou o lado e

imediatamente saiu sangue que derramou o espírito de Deus.

É nesta fonte de vida que os cristãos virão beber, para que possam ter o

direito à ressurreição da carne e à imortalidade.

Através do corpo imolado do Cristo, Deus expande-se e integra-se no mundo.

«Se alguém tem sede, venha a mim! Beba quem crê em mim» declarou

Jesus no Templo, em Jerusalém.

A Escritura anuncia: Do seu seio, correrão fontes de vida. É do lado aberto

de Cristo que procede o Espírito e se derrama sobre os homens. No momento da

Eucaristia, o sacerdote lembra as palavras de Cristo: «Tomou o cálice e dando

graças o abençoou e deu aos seus discípulos dizendo: Tomai e bebei todos, este

é o cálice do meu sangue, da nova e eterna aliança, derramado por vós e por

todos os homens em remissão dos pecados». Assim o sangue de Cristo renova a

aliança com Deus, propaga o Espírito e destrói a morte.

A partir dos santos mistérios, os adeptos do vampirismo construíram a sua

crença quanto à incorruptibilidade do corpo, do sangue que renova a vida e

impede a morte, sem nada purificar, conservando as máculas e os miasmas

psíquicos, os instintos da morte, o medo e o ódio... prendendo-se ainda ao mundo

dos sentidos e do prazer.

A obsessão do vampirismo é o medo da morte e a necessidade do mundo

(apesar do túmulo), e recusar morrer e abandonar o corpo. Todas as patologias

estão ligadas para criar assim o monstro noturno, bebedor de sangue, em rebelião

contra a luz.

Na mitologia do vampiro sabe-se que o morto-vivo teme a luz do dia porque

ela poderá destruí-lo, reduzindo-o a cinzas.

Compreende-se assim porque se diz – no culto do vampiro – que a cruz de

Cristo o faz recuar e evita a sua saída do túmulo, pois ela simboliza a luz de

Cristo, vencedor da morte destruidora de cada parcela ou átomo de obscuridade

que transfigura e ressuscita o mundo e cujo sangue derramado liberta o Espírito.

___________2

O crucifixo não é um elemento folclórico para filmes de vampiros. É a

transfiguração face às forças vegetativas da morte.

O sangue do dragão

Na Romênia do século XV, Drácula – o príncipe Vlad Drakul, senhor de

Valáquia –pertencia à Ordem do Dragão, confraria militar de iniciação fundada por

Segismundo I da Hungria. Drac – a raiz do nome Drácula – significa Dragão,

símbolo de imortalidade e de vitória sobre a morte.

Tradicionalmente, dragão é o guardião do sangue eterno. Para os taoístas,

os adeptos que tenham vencido o túmulo tornam-se imortais voadores e tomam a

aparência de um dragão. Na magia chinesa, as correntes de energia que

atravessam a terra são chamadas «veias de dragão». Da mesma forma, as

energias telúricas vindas do subsolo seriam o «sangue do dragão», o poder

contido nas suas «veias».

Nas narrações mitológicas o dragão faz ninho nas entranhas da terra, vomita

fogo, guarda a entrada da caverna ao fundo da qual protege um monstruoso

tesouro. O dragão representa a força, a energia telúrica, a atração, as forças da

gravitação que prendem a matéria e impedem a sua sublimidade.

O fato de se ter associado o dragão às forças e espíritos diabólicos não é

uma simples superstição. Por detrás dessa crença esconde-se a opacidade, o

peso, a obscuridade. O dragão retém a alma nos nós da matéria tal como o

minério de ouro que, sem sair do subsolo, não conhecerá a deslumbrante

purificação.

Os ascetas dos primeiros séculos da era cristã combateram muitas vezes o

diabo sob a forma de um dragão que vem tentar a alma no momento da oração e

leva-la de novo à profundidade das trevas.

«A alma da carne está no sangue», dizem as escrituras (Levítico). «E preciso

que o dragão morra, isto é, que se destruam as forças diabólicas, para que o

sangue se liberte desta força e volte a ser espírito. Então a alma se expandirá nas

alturas, em sua plenitude.»

Na mitologia escandinava, Siegfried, o herói solar, bebe acidentalmente o

sangue do dragão que acaba de vencer. Desde logo compreendeu a linguagem

das aves. Ele espalha o sangue do monstro por todo o corpo, tornando-se

incorruptível. A morte já não o deterá. Ele está coberto pelo Espírito.

O sangue do vampiro, retido nas entranhas da terra, não tem qualquer poder

espiritual mas sim psíquico. Ele age numa zona fechada e crepuscular,

provocando a obsessão, o enfeitiçamento diabólico, a mediunidade, o

sonambulismo, o cair em transe. Enfim, todos os sintomas de uma alma doente

que desconhece a subtileza e a purificação.

As crenças vampirescas afirmam que o sangue esconde em si um poder

indestrutível: a energia psíquica, o fluido mental, ligados inevitavelmente ao

magnetismo da Lua.

Para os indianos da América do Norte e do Canadá, o vampiro coloca a sua

boca, transformada em tromba, na orelha da pessoa que está a dormir e suga-lhe

o cérebro. Note-se, como a maior parte dos casos de vampiros, que se trata de

alguém entregue ao sono e, assim, à influência da Lua.

Outras tradições existem em que esta energia poderosa vem diretamente da

Lua (de Hécate – pensa-se – a deusa lunar a quem são sacrificados os recémnascidos

de cujo sangue ela absorve a vitalidade).

Nas crenças chinesas, a família do defunto crê que a partir da influência da

Lua poderá nascer o vampiro. Então veda todas as fendas do caixão de forma a

que os raios lunares não possam aí penetrar. Estes teriam o poder de transformar

o cadáver em «Kiang-si», o mesmo que «vampiro». Marcianos – eremita sírio dos

primeiros séculos – abandonou o deserto para se consagrar exclusivamente à

oração. Theodoret de Cyr conta a sua vitória sobre o dragão com a ajuda da força

espiritual:

«Uma das vezes que o grande Marcianos orava no pátio de entrada, um

dragão que rastejava pela parede leste debruçava-se lá do alto e, de goela aberta

e olhar tenebroso, mostrava as suas intenções.

»Estava presente Eusébio, que ficou assustado com tal espetáculo e,

convencido de que o seu senhor nada sabia quanto ao que se passava, gritou

para preveni-lo e conseguir que ele fugisse depressa. Porém Marcianos rejeitou,

bramindo, os temores daquele, que aliás seriam perniciosos e, persignando-se;

soprou. O dragão como que seco pelo fogo e como que abrasado ficou feito em

nada, tal como um pedaço de palha queimado.»

A respeito do poder espiritual de Marcianos, oposto aos poderes psíquicos do

dragão, Thódoret de Cyr revela: «Marcianos esforçava-se por esconder o dom que

possuía, mas as suas virtudes brilhavam como um clarão e punham a nu o poder

que ele escondia.» Nas lendas da Transilvânia, vê-se um caçador de vampiros

enterrar uma estaca aguçada no coração do monstro. Logo, o sangue escorre em

borbotões e o cadáver do morto vivo cai feito em pó.

Vlad Drakul – o Dragão – restitui à terra o sangue que ele mantinha com

ajuda do sortilégio. Então, o sangue torna-se Espírito e o corpo libertado parte as

amarras e volta ao pó.

A estaca e a cruz

Não há ainda muito tempo que existiam os «caçadores de prêmios» para os

quais o vampiro era uma presa natural. Entre as duas guerras mundiais, na aldeia

de Pirenil, Podrina, o mágico muçulmano que aí vivia, recebeu mil dinares para

destruir um vampiro. Do mesmo modo que em todos os lugares rurais da Europa,

o padre cobrava muitas vezes a proteção religiosa que encarnava. Em nome de

Cristo muitos erros se cometeram, e a caça ao vampiro degenerou muitas vezes

em autênticos massacres de inocentes: «Em 1837, na aldeia de Derknoi, na

Rússia, um estrangeiro acabado de chegar tornou-se suspeito para os

camponeses e, tomando-o por vampiro, torturaram-no queimando-o em seguida.

As pessoas desta região pensavam que apenas de noite estes monstros

apareceriam», escreve Tony Faivre.

As mais estranhas crenças nasceram deste medo ao «morto vivo». Assim,

gentes do povo germânico consideravam que as crianças que tivessem no corpo

alguma mancha avermelhada teriam inevitavelmente de ser «vampiros», mas sob

uma forma muito peculiar; sem apresentar aspecto tenebroso. Depois da vida

terrestre, diz a lenda, virão como borboleta branca que, pousando sobre o peito de

quem dorme, daí extrairão o derradeiro fôlego, o que asfixiará a vítima.

Em Vestefália o vampiro raramente toma a forma de um morcego, mas sim

de borboleta. Estas materializações surpreendentes nada têm a ver com o

vampiro de carne e osso, vestindo os seus próprios fatos impecáveis,

freqüentando os meios mundanos de todas as épocas.

Para as tradições esotéricas, não restam dúvidas: só o duplo, o «corpo

astral» do morto tem o poder de agir para além da morte. O corpo não sai nunca

do túmulo. E sim a energia do defunto que, por razões desconhecidas, se

manifesta ainda depois da extinção das funções vitais.

Destruir esse duplo: tal seria o alvo a atingir pela estaca aguçada que entra

pelo peito do vampiro.

Os padres ortodoxos respondiam quase sempre da mesma maneira às

superstições. «Que se deite água benta sobre os túmulos, que se abram as

sepulturas e se queimem os cadáveres, para que o medo se afaste de toda a

aldeia.»

Na Bulgária, era uso o padre erguer a imagem de um santo cristão por cima

do defunto, e, pegando nu ma garrafa com sangue, obrigava o vampiro a entrar

dentro dela. Depois atirava a garrafa ao fogo.

Na Sérvia, o sacerdote dirigia-se ao cemitério acompanhado pelos

camponeses apavorados, tirava o caixão do túmulo, deitava palha por cima,

atravessava o corpo do defunto com uma estaca de espinheiro e queimava-o. Em

seguida, dizia: «O demônio não virá atormentar mais ninguém.»

A meio do século XVIII, o medo instalou-se um pouco por toda a Europa.

Tudo é possível acontecer, desde suspeitar-se das sepulturas, não vão elas servir

pa- ra dissimular presenças diabólicas do além túmulo...

Em cada país o clero arranja uma estratégia para combater esses seres da

noite e para fazer face aos mortos-vivos, que parece começam a invadir a Europa

Central.

«Os sacerdotes», escreve J. L. Degaudenzi, «celebram missa durante os

nove dias que se seguem à inumação».

Ao décimo dia, se a epidemia continua desenterra-se o corpo, transporta-se à

capela, arranca-se-lhe o coração por entres nuvens de incenso. Também as

vísceras são queimadas e tudo o que resta do broucolaque5[5]. Em Milo as coisas

não se passavam de maneira muito diferente, a avaliar pelo relato de Ricault, em

1679. Uma pessoa excomungada foi, diz ele, enterrada em local distante da ilha

de Milo, onde pouco tempo depois surgiram manifestações espíritas. Tudo se

preparava então para abrir o túmulo, desmembrar o corpo, ferve-lo em vinho,

quando a família deste, enviando dinheiro ao Patriarca de Constantinopla, pediu

que lhe fosse levantado o castigo. No momento do levantamento, perante a

perplexidade de quem assistia6[6], e sete anos após estar enterrado, o corpo

desfez-se por completo.

A partir de 1824 o trespassar de cadáveres acabou, embora se mantivesse o

enterrar de criminosos e suicidas nas encruzilhadas dos caminhos, para evitar que

se tornassem «vampiros» infestando lugares sagrados.

O Código Penal russo previa no seu artigo 1472.º: «Ao suicida não é

concedido um enterro religioso.»

Abrir os túmulos e mutilar os cadáveres estava previsto no artigo 234.2 do

mesmo Código.

A transformação em lobo

Nas crenças e lendas do vampirismo, o morto-vivo não tem apenas o poder

de se transformar em morcego. À noite, quando ele sai do túmulo, torna-se lobo...

como se à floresta, às montanhas, aos ermos que rodeiam o seu domínio apenas

fosse adequada essa forma flexível, também ela feita para a astúcia, essa forma

que mata.

Mas o uivo de lobo (que sendo dado pelos cães chamamos vulgarmente o

uivo da morte) não é somente um uivar animal. E o instinto, a resposta, assim que

o lobo se apercebe do poder oculto e magnético da Lua.

O vampiro-lobo – dizem as lendas – uiva à Lua.

Ele cumpre um tipo de cerimonial gelado. O vampiro que tem o poder de ficar

com o aspecto de lobo não é somente um amante da licantropia. Não é um

monstro isolado, perdido na noite e entregue à sua forma animal. Ele contém

todos os instintos secretos do animal, todos as suas forças... e mesmo para além

disso (padres ortodoxos houve que lhe deram certo crédito). Uma vez que ele tem

a faculdade de liderar entre os lobos e os morcegos, o reino animal reconhece

nele, por instinto, a energia oculta que lhe vem de antes da morte.

A lenda não esqueceu o peculiar poder do vampiro quando fala nos cães

uivando à volta de sepulcros e de animais meios enlouquecidos pela presença do

morto-vivo. O animal reage primeiro que o homem, porque compreende antes

deste o que representa um vampiro. «Quando ele apareceu de repente ao pé de

mim», escreve Stoker no Drácula, «eu direi ter ouvido apenas a sua voz elevar-se

e tomar um tom de profunda autoridade. Vi-o então a meio da rua. Estendia os

longos braços como que para empurrar um muro invisível. Os lobos deixaram de

uivar e recuaram lentamente. Nesse momento a Lua foi coberta por uma nuvem e

de novo ficamos envoltos em profunda escuridão.» E acrescenta mais à frente: «E

contudo, pondo-me à escuta, ouvi lá muito longe, no vale, mais lobos uivar. Os

olhos do conde brilhavam e exclamou: ‘Escutai-os, são as criaturinhas da noite, e

que música eles fazem!...’»

Homem-morcego, homem-lobo, o morto-vivo tem imensos poderes para se

transformar; mas o mais estranho é aquele que lhe permite desmaterializar-se

quase totalmente, tomando a forma etérea de um raio de lua ou de um simples

pirilampo.

Este fenômeno é dos mais complexos. Trata-se de um ponto de energia

minúsculo, de uma intensidade incrível. Um pouco como certos pontos negros do

tamanho de uma cabeça de alfinete e que aspiram tudo o que os rodeia nos

espaços intersiderais.

E o poder final do vampiro. Assim, o vampiro não possui apenas um corpo

mas vários. É pois impossível dar-lhe um único nome, ou atribuir-lhe um só

aspecto.

Quem é o príncipe Drácula? Um fantasma de forma imprecisa, toda feita

dessa «coisa» a que se chama vampiro, à falta de outros nomes que se lhe dêem.

Mais que um corpo ou uma forma, ele é um conjunto de energias vivas, larvar, que

uma vontade forte prolonga além morte.

Hoje em dia, dificilmente se aceita que um ser possa existir para além do

túmulo, possuindo o poder de se transformar em lobo, em morcego ou em

pirilampo. A superstição tomou conta desta terrífica criatura. Um Barba-Azul da

noite, um monstro bebedor de sangue. Seja onde for, ele encarna para nós o

medo... o medo da morte.

Nas tradições do mundo da magia, afirma-se que o poder do vampiro

depende unicamente da sua vontade. Mas essa vontade nada tem a ver com as

vontades humanas, pois ela não habita um corpo vivo. A superstição diz que os

vampiros apenas saem em noites de Lua cheia, como se a sua atividade noturna

dependesse essencialmente daquele astro.

Tratamos de voltar atrás, às antigas civilizações, para compreender bem a

importância do seu culto dedicado à deusa Istar que, como Hécate, representa o

aspecto mágico da Lua.

Sobre uma tábua da Caldeia, conservada no Museu Britânico, pode ver-se o

traçado da epopéia mitológica. Relata-se aí a descida de Istar ao país dos mortos.

Chegada às portas da morada infernal, chama e pede sob ameaça: «Abre a

tua porta senão saltarei a vedação, galgarei os montantes e farei que os mortos se

ergam para devorar os vivos, e que venham a exercer sobre estes o seu poder.»

Para os mágicos de Nivive, Istar reina entre os morto-vivos, isto é, sobre os

que venceram a morte. Tal como a todos os que a veneravam como toda

poderosa, assegurava viverem sempre na morte.

Depressa as crenças populares afirmaram que os defuntos podiam vencer o

túmulo se tivessem desejo de sangue de um vivo. Do mesmo modo que, na

mitologia grega, Eurípides representa Aquiles numa armadura dourada, em pé

sobre o túmulo, bebendo sangue de uma virgem sacrificada em sua glória.

Mais lamentáveis parecem ser esse tipo de vampiros, mulheres feiticeiras da

Roma antiga que tinham a faculdade de se transformar em aves de rapina para vir

saborear sangue humano. «Vistas durante a noite atravessando os céus, e sem

que nem as portas ou fechaduras as detivessem, iam estrangular as crianças e

devorar-lhes o fígado.»

Os partidários do culto da magia mergulham no fascínio do sangue porque se

sentem vulneráveis, ameaçados como todas as formas de vida terrestre. O

batismo do sangue para o vampiro é ao mesmo tempo blasfêmia e perversão.

Deve agir como armadura e protegê-lo contra a morte.

E como uma imitação do batismo de luz, do sacramento do Espírito Santo,

ligação indissolúvel entre Deus e o homem.

«Revesti-vos de Cristo», clama S. Paulo aos Romanos.

A imagem do túmulo ilumina-se de outra forma. A luz é vertical, cai como um

projetor potente e elimina todas as obscuridades.

Segundo os evangelistas, Cristo visitou os mortos: «Também aos mortos foi

anunciada a Boa Nova, a fim de que, julgados segundo os homens na carne, eles

vivam segundo Deus no espírito.»

O vampiro nega a ressurreição. Ela pretende pegar a morte com o seu

próprio punho, com a ajuda do seu querer pretende escavar a sua cova no inferno

e aí fazer a sua morada, sem o auxilio de Deus.

Os crimes do barão Brecy

Os sortilégios do vampirismo não morrem tão facilmente como se possa

pensar.

Ainda há poucos anos um inquérito fez deslocar certos inspetores às ruínas

do castelo de Brecy de Sologne. Os velhos habitantes da aldeia de Brecy falava

de um barão vampiro, rondando as ruínas e apavorando toda a região. Não muito

longe do castelo, encontrou-se o corpo de Guillemette H. com o ventre e as

pernas dilaceradas como se tivesse sido desfeita com algo de metal, com o peito e

os rins dilacerados, com as costelas e vértebras partidas. A rapariga tinha sido

violada mas debatera-se ferozmente, como o provava as unhas partidas e a roupa

rasgada.

Os inquiridores descobriram uma profunda marca, sobre o ombro, marca

essa feita sem dúvida com a fivela de um cinturão do assassino. «Um motivo de

me tal em relevo com um diâmetro de cinco centímetros que podia representar

vagamente uma cabeça de animal... talvez de um leão», cita um cronista.

No chão, à volta do cadáver, nem um só vestígio do assassino.

A família acompanhou os agentes encarregues desta investigação até ao

posto da polícia, onde estes consultaram enorme documentação com o fito de

encontrarem improváveis culpados, maníacos ou desequilibrados sexuais.

O inquérito pouco mais além poderia ir. Um homicida misterioso viola uma

rapariguita, mutila-a e desaparece sem deixar vestígios.

Mas para os velhos da aldeia, os que de tudo se lembram, o assassino não

andaria por muito longe, embora talvez já fora do alcance da justiça. Duas

mulheres encorajando-se mutuamente, resolveram sugerir desde o começo do

inquérito que se desse uma olhadela pelo prado, perto do sítio do crime,

acrescentando com ares misteriosos que esse caminho cruzava o lugar do

«senhor punido».

Nesse lugar – conta Claude Seignolles –, há séculos mataram e enterraram

os despojos do senhor da região, homem belicoso, combatente em várias guerras,

patrão severo, exigente e impiedoso para com a sua gente, como se eles fossem

seus inimigos e que, forçados, acabaram por sê-lo. Um corajoso e hábil lenhador,

encontrando-o adormecido junto a uma árvore num dia de imenso calor, abriu-lhe

a cabeça com forte machadada. Mas, mesmo morto, o rancor continuava a viver

nele, a ponto de sair do túmulo uma vez em cada século, indo procurar vingança

durante algumas horas por aquelas paragens. Isto, se se der crédito aos antigos

aldeões...

O cabo da polícia dirigiu-se ao local indicado pelas mulheres como sendo o

lendário sítio do túmulo. O terreno aparentava um abaixamento que o polícia

observou, e esse abatimento de solo, com ervas e em forma de retângulo, podia

bem ser uma cova mortuária. Logo o cabo da polícia trouxe um dos investigadores

___________3

ao local da descoberta. Mas uma vez chegados lá encontraram o chão

completamente raso, o que fez espantar de tal forma o polícia que perguntava a si

próprio se estaria com a cabeça a andar à volta devido à violência do crime e a

começar a ver coisas onde não existiam na verdade. Rondando o solo, enterrava

o pé, atraído pela curiosidade, somada a certa excitação que o relato das duas

aldeãs lhe teria provocado. Fez sentir uma ressonância, justamente no sítio onde

imaginara o túmulo.

Foram imediatamente requisitados dois cantoneiros para escavarem. O

terreno estava macio, a pá e picareta não tardaram a fazer o trabalho e depressa

apanharam um osso comprido que os homens, com as mãos, acabaram de

desenterrar. Tratava-se de uma tíbia! Um osso que, de tão sólido, eles não se

arriscaram a quebrá-lo! Depois seguiram-se a rótula e o fêmur de uma perna forte,

em perfeito estado de conservação. Um crime descobrindo outro.

Desprendemos os membros inferiores de um longo esqueleto antigo...

depois, subindo um pouco, uma espessa bacia, as mãos grandes e abertas com

falanges de tamanho impressionante. Um dos utensílios com que se escavava

bateu numa coisa de metal que com cuidado raspamos. Era o plastrão de uma

armadura de bronze, que tinha ao meio, em relevo, o brasão da pessoa a quem

pertencera, um leão apoiado nas patas traseiras. A rapariga violada fora atingida

por um objeto metálico com o mesmo motivo do brasão do barão de Brecy, adepto

de ciências demoníacas, excomungado pela Igreja sete séculos depois...

Como se vê, muitos destes senhores «vampiros» partidários da necromancia

tinham sido excomungados pela Igreja. A excomunhão era a prova de que eles

pertenciam às legiões da noite. Eram temidos e nenhuma terra abençoada

aceitaria os seus despojos ainda que, em Paris, se tivesse construído

especialmente um cemitério para todos os rejeitados pela Igreja, fossem eles

adeptos do diabo, fervorosos praticantes da magia negra. No começo do século

passado, este cemitério abandonado servia de templo fúnebre a todos os mágicos

de magia negra, patrícios do vampirismo ou de outros deuses infernais. Uma

verdadeira aldeia vampiresca na Rua de Flandres, em plena Paris.

René Schwablé, aderente também às ciências ocultas, descreve este

diabólico cemitério em Chez Satanaz, obra que surgiu em 1913.

«Encontrareis no 44 da Rua de Flandres uma grande e velha construção com

dois portões largos, abertos para um pátio enorme, circundado por cavalariças e

abrigos. Entrai através de um corredor úmido, escuro, até encontrar uma porta

pesada cuja fechadura ferrugenta precisa de ser arrombada a murro. Por detrás

desta velha porta existe uma pequena floresta virgem, entre dois muros altos com

fendas. Encontram-se aí mais ou menos vinte e cinco túmulos dos quais dois ou

três estão em bom estado ainda, mas os outros completamente escavacados.

Cruel, a vegetação levantou as campas, impeliu as lages, partindo as pedras,

revolveu os caixões. No tempo de Luís XIV eram aí enterrados os hereges, uma

vez que não podiam ser inumados em necrópoles públicas.

Os locais de vampirismo e de práticas negras passam despercebidos ao

profano. Contudo, basta empurrar uma porta oscilante, saltar um muro de alguma

ruína, descobrir um cemitério abandonado, para que a lenda desperte do seu

mundo de cinzas, vista os seus fatos de terror e desça às ruas do nosso bom

velho século XX.

Os lugares malditos são a morada das perseguições fantásticas. A pedra

reteve em si todos os dramas, todos os terrores. A vegetação está doente, a pedra

está carcomida pela lepra e uma impressão de mal-estar salta aos olhos como

veneno.

O exorcismo romano pode santificar a pedra e dissipar os miasmas da noite.

Depende tudo espiritual do exorcista. Pode ficar extenuado do seu combate,

naufragar na sua loucura. Para afrontar maldições é necessário a virtude e a

correção luminosa dos ascetas plenos de Espírito.

Nenhum exorcista orou sobre as ruínas do castelo de Brecy. Aí se mantém

portanto toda a sua carga maléfica.

Os monges do Oriente opunham o sangue do mártir ao sangue dos

sacrificados da magia. Então o panorama maldito transfigurava-se como

aconteceu com o frade Thalélaios, monge sírio, que, retirando-se para o deserto,

combateu todas as noites homens e mulheres vampiros que interceptavam as

suas orações e reclamavam-lhe o sangue. Pela força da sua oração tudo se

transfigurava: é por isso que esta terra que estava noutros tempos submissa à

impiedade e aos demônios, renunciou ao seu erro ancestral para enfim acolher o

clarão da luz divina. Servindo-se das suas mãos ele fez cair por terra os templos

dos demônios e edificou um santuário aos vitoriosos mártires opondo aos falsos

deuses os corpos divinos. Sangue por sangue. Os ascetas sabem que a carne é

insensível, lenta e pesada, como a sepultura. É o Espírito que ilumina que

transfigura e rouba à morte.

Os principais locais do vampirismo

O mais conhecido dos locais da velha religião da noite é, sem qualquer

espécie de dúvida, o castelo de Drácula – pelo menos o que dele resta – em

Curtea de Arges, nas montanhas da Transilvânia. Mas há também outros sítios

onde a lenda se fixou profundamente. O pequeno porto de Cruden Bay, na

Escócia, é um desse estranhos sítios. Foi aí, no país de Stevenson, que Bram

Stoker então pertencente à sociedade secreta Golden Dawn concebeu a sua obra

prima: Drácula.

A descrição feita por F. Riviere aquando da viagem de regresso de Cruden

Bay, acerca do cenário alucinatório, permitirá a Bram Stoker invocar o «príncipe

dos vampiros».

«Eu tinha reservado um quarto na famosa estalagem de Kilmarnock Arms,

estalagem essa onde Stoker, depois de uma refeição farta, recebera a visita do

anjo do mal naquela cama em que as dores de estômago o tinham obrigado a dar

voltas sobre voltas no decorrer de um pesadelo...

»Devo dizer que o edifício ao Sol poente deixaria bem impressionado

qualquer apreciador de filmes diabólicos da Hammer! Estava lá tudo: a fachada

estilo Tudor, a hera trepadora, o pórtico carregado de ornamentos, os vitrais

dissimulando por certo inquiridores olhares, a pesada porta de pregos cravados e

um gato preto cuja silhueta sinistra se perfilava sol um céu encarniçado.»7[7]

O castelo de Krasznahorka é outro local de terror nas montanhas da Hungria

do Norte, onde repousariam os despojos de uma mulher vampiro morta há mais

de duzentos anos.

Há mais de cinco séculos fora propriedade da antiga família Bebek. Istvan

Bebek, antepassado da família, era um simples pastor na altura das invasões dos

tártaros, pelo ano de 1241. Um dia, quando apascentava o seu rebanho na

montanha de Som, encontrou certa quantidade de ouro escondido e uma pedra

com um aspecto singular.

Esteve para deitar tudo fora, mas logo se lembrou de que os filhos gostavam

de brincar com coisas brilhantes. Depois, em casa, apercebeu-se de que a

estranha pedra brilhava de noite. Conta-se que tornou a ficar com ela dando em

troca, aos filhos, qualquer brinquedo preferido, e que se servia da pedra para

iluminar a casa, como se se de uma tocha se tratasse.

Um mercador que por lá passou, vendo a candeia do pastor, ofereceu por ela

cem dinares. Bebek não tinha falta de dinheiro mas, como gostaria de comprar

uma vaca que lhe desse bom leite, esteve quase a fechar o negócio.

Os filhos tanto se lastimaram e choraram com a idéia de se privarem da

pedra mágica que Bebek rejeitou o negócio, dizendo que resolvera não a vender.

A notícia depressa se espalhou. Os proprietários dos arredores não deixavam

de massacrá-lo por causa da pedra. Temendo ser morto por causa desse tesouro,

resolveu levá-lo ao rei Bela IV e oferecer-lhe. Coincidiu com o momento em que os

Tártaros se retiravam, deixando atrás de si tudo destruído a ferro e fogo. Para o

rei, este presente chegou na hora certa, era o maior diamante que este já vira,

pelo que perguntou a Bebek o que queria que ele lhe desse. Prometei-me

unicamente sete currais construídos nas minhas terras, Majestade.

O rei acedeu de bom grado. Bebek partiu, e com o ouro que guardara

construiu sete castelos. E assim que apareceram os castelos de Torna, Esnek,

Solyomk, Pelsóc, Szádvár e Krasznahorka.

Os descendentes do pastor foram considerados aristocratas e fizeram de

Krasznahorka residência d família... até 1575, quando Péter Andrássy ocupou o

lugar de governador do castelo.

Sua mulher, a jovem Zsófia Serédy, era uma apaixonada das práticas negras.

A biblioteca do castelo transbordava de obras de ocultismo e nas noites de

Inverno Krasznahorka recebia artistas e praticantes de magia, da Hungria, os que

se lembravam ainda as exacções de Vlad Drakul – o príncipe Drácula – de

Hermann e de Bárbara de Cillei. Os sortilégios romenos reavivavam à luz de

tochas, nas salas do andar inferior do castelo. Zsófia Sérédy morreu de embolia

durante o assalto ao castelo, feito pelo seu próprio filho Jancsi, para esmagar, terá

ele dito: «esse feudo de magia negra».

Ainda hoje, numa das divisões do castelo de Krasznahorka, se encontra,

deitada num caixão de vidro uma bonita senhora! E ela Zsófia Sérédy. Eis como

passados duzentos anos ela dorme, sem que em pó se tenha tornado! O cadáver

é exibido como fenômeno pois que se mantém como tendo morri do no dia

anterior.

De tempos a tempos o vestido fica feito em pó. Voltam a vesti-la com outro

fato preto. Ela, porém, continua imperecível.

É também curioso assinalar que o seu antebraço direito, imobilizado ao

morrer, mantém-se um pouco elevado e com um dos dedos hirto como fazendo

qualquer sinal.

Porquê esse sinal? Que quereria ela dizer nos seus últimos momentos de

vida? Conta-se por lá toda a espécie de coisas, mas esta é de todas a mais

espantosa... Os praticantes da velha magia turca reconhecem-se através deste

sinal, ao qual Von Sebottendorf, grão-mestre da Sociedade Thule e amigo de

Bram Stoker, já aludira.

O índex esticado corresponderia a fogo. Von Sebottendorf afirma que

«conjugado o A –que faz nascer o elemento líquido – com I que se forma com o

indicador estendido, permitirá ao discípulo ultrapassar os limites da morte, em

plena consciência. Alcançar pois a Imortalidade!»8[8]

Vlad-Dracul

Senhor da Valáquia

Na Transilvânia, a uma altitude vertiginosa acima de uma paisagem

selvagem, toda florestas e ribeiros, eleva-se uma cidadela inacessível onde,

enclausurado voluntariamente, vivia noutros tempos um príncipe...

Este solitário não tinha senão um único fim: transpor os limites da morte e

entrar vivo na eternidade. Drácula, eis o nome deste amante das ciências

malditas. Nosferatu, isto é: o «não morto», aquele que não morre nunca.

Como ele, outros senhores poderosos transformaram os seus castelos

romenos em ninhos de águias, ficando discípulos do Anjo Negro, Lúcifer. Esses

sim, praticam o verdadeiro vampirismo, alquimia do sangue e da morte.

Nosferatu pode escrever-se só no plural porque não há só um nosferatu. Se

Drácula, o príncipe Vlad Drakul, cuja história romena recorda, é considerado como

o soberano dos adeptos da noite, ele não é único «não morto». Outros

pertenceram ou ainda pertencem a essa cadeia onde os segredos do sangue se

transmitem do mestre para o discípulo.

Os vampiristas conhecem o ritual de chamamento à vida, o ritual do

despertar que se pode encontrar no Livre Sacré d’ Abramelin le Mage. Foi a partir

deste manuscrito9[9] que formou a primeira cadeia dos «não mortos» que se

espalharia pela Europa inteira.

No âmbito da magia e terror tal como se passa com os elfos10[10], os

papões, as fadas, o lobisomem etc., nós vimos o vampiro aparecer com rara

constância nas lendas e tradições populares. No entanto, a lenda não é somente

uma «crença popular», uma vaga superstição de que nos lembramos. Ela

pertence sempre a uma realidade esquecida, temerosa.

A história revela-nos que o conde Drácula não era conde mas príncipe e que

reinou em Valáquia, província dos Cárpatos,de 1456 a 1462. É também conhecido

pelo nome de Vlad Tepes, o que quer dizer vlad o empalador. O historiador

Florescu descreve-o como especialista em empalamento e tortura, homem

sanguinário e destemido guerreiro.

«Ele empregava», escreve ele, «estacas e lanças que precisavam ser

afiadas, para que as perfurações não provocassem imediata agonia e antes

intensificassem o sofrimento dado o tipo de chaga alargada que daí resultava.»

A Romênia – especialmente a Transilvânia de século XV tem a marca do

vampiro. Tudo, desde a busca mágica do príncipe Drácula, a criação da Ordem do

Dragão por Segismundo I da Hungria que se tornou ponta de lança da cavalaria

das trevas, uma ordem vampírica a que toda a aristocracia da Transilvânia aderiu,

os Drácula, os Garai, Cillei e outros, tudo ali existe.

A crueldade de vlad ficou na lenda.

«Ele foi vlad Tepes, o tirano. Nada o satisfazia tanto como ver os seus

inimigos no estertor e sofrer quando empalados. Conta-se que no meio dos

moribundos suspensos de estacas ele se fazia servir das mais lautas refeições,

para mostrar que o espetáculo cruel e a forma de matar os inimigos não lhe

roubava o apetite.» (F. R. Dumas.)

Em Târgoviste ele empalou, na Páscoa de 1459, quinhentos Boyards. A 24

de Agosto de 1460, os anais da Romênia precisam que ele matou – após torturas

e suplícios – 30 000 prisioneiros em Anilas:

«Assassinou alguns fazendo passar por cima deles os rodados de carros. A

outros, despojando-os das suas roupagens, arrancou a pele até às entranhas.

Assou alguns sobre brasas, atravessados por espetos e a tantos perfurava-lhes as

nádegas com estacas que saíam pela boca... e parra que nada fosse esquecido,

quanto a atrocidades possíveis, espetou, a uma mãe, os dois seios colocando-lhe

por cima o filho ainda bebê.»

Enfim, matou de muitas e diversas maneiras, torturando com a ajuda de

utensílios, fazendo atrocidades que só o mais tirano dos tiranos poderia conceber.

O papa Pio li ficou horrorizado. O bispo d’ Erlau, em 1475, secundou a

acusação de que o número de vítimas do príncipe Drácula se elevava a mais de

cem mil pessoas.

Sendo ele cristão ortodoxo, a sua excomunhão tê-lo-ia atirado para os

infernos! E não foi citado que, após ter conquistado Kroonstadt, fez dos seus

habitantes prisioneiros levando-os para a capela de S. Jacques, para a Igreja de

S. Bartolomeu e para o mosteiro de Holtznetya onde, depois de roubar os

paramentos e os cálices, deitou fogo aos edifícios com as pessoas lá dentro,

matando todos os que ali se encontravam.11[11]

Com a aparição de um tal Eleazar, chegado do Egito, detentor do famoso

Manuscrito de Abremelin, é que tudo afinal começou...

Uma seita do Egito revelou-lhe os mistérios da morte e as técnicas que

permitiriam obter-se um aspecto de imortalidade. Chegado a Veneza, transmitiu

para a escrita tudo o que ouvira da boca de Abramelin, no Egito. É em Veneza que

põe em prática a sua ciência sobre os mortos... de um modo eficaz e terrífico.

Alguns jovens mais ousados agruparam-se à sua volta e formaram o primeiro elo

desta cadeia européia. Este saber vinha das práticas de Osíris, o deus dos

mortos-vivos do Egito, aquele que foi desmembrado antes de se tomar imortal.

Nas primeiras páginas do manuscrito maldito, Abramelin revela através da

escrita de Eleazar: «Imagina a que ponto a nossa seita se tornou maldita que

ultrapassa o gênero humano... de tal modo que em ti , não se manterá para além

de uns setenta e dois anos... e outra virá continuar-lhe caminho.»

O discípulo de Abremelin deixou Veneza, onde ficou um grande número de

partidários que se instalou na ilha de Lagune, ilha essa onde noutros tempos se

orara ao dragão das águas, o que prova que nada se escolhe por acaso...

Eleazar chegou à Hungria, onde se tornou conselheiro, em matéria de

ocultismo, do imperador Segismundo, iniciando-o nas práticas de Abremelin.

O imperador da Hungria acabava assim de descobrir uma resposta para as

suas angústias, um remédio para o seu temor à morte. Aconselhado por Eleazar

fundou a Ordem do Dragão na mitologia do sangue.

Vlad o Diabo, príncipe da Valáquia e pai de Drácula, pertencera a esta

Ordem, onde foi iniciado nos mistérios do sangue segundo os ritos de Abremelin.

A seguir à morte de Vlad, Drácula subiu ao trono de Valáquia. Segismundo

da Hungria doou-lhe as terras, feudos de Almas e Fagaras situados na outra

vertente dos Cárpatos e é sob a bandeira do Dragão que ele combate os turcos,

depois de prestar vassalagem ao grão-mestre da Ordem.

Na Ordem do Dragão vamos encontrar os grandes adeptos vampiros da

Romênia, homens de armas e ao mesmo tempo praticantes da velha magia. As

famílias Garai e Cillei, são conhecidas pela sua crueldade e despotismo,

autênticas «eminências pardas» do imperador Segismundo. Hermann de Cillei foi

o exemplo vivo desta aristocracia infernal!

As relações pervertidas que mantinha com a irmã bárbara tornaram-se do

domínio público mas Hermann de Cillei gozava com o escândalo para o qual ele e

sua irmã viviam.

Foi nessa altura que Segismundo I tentou a grande experiência do livro de

Abramelin. Ele estava apaixonado por bárbara de Cillei que, ainda nova, cansada

pelos seus excessos debochados, acabava de se envenenar.12[12]

bárbara de Cillei fora por muito tempo das cúpulas da ordem. Segismundo

serviu-se do ritual próprio para ressuscitar esta jovem, segundo nos conta Eleazar

através dos seus documentos.

O castelo de Drácula

Bárbara foi enterrada em Gráz, na alta Síria. Algum tempo depois, os seus

despojos foram transportados para o castelo de Varazdin. Foi ela a inspiradora da

obra prima da literatura vampiresca do século XIX: Carmila, de Shéridan Le Fanu.

Bárbara Cillei, a quem chamavam «a Messalina alemã», perturbou durante

muito tempo a sua região, a acreditar-se nas crônicas da época.

O seu duplo ter-se-ia manifestado em 1936, em Varazdin, na atual

Jugoslávia, e causou a morte a seis pessoas muito novas da aldeia. Na

Transilvânia, a natureza oferece à vista profusão desordenada de montanhas que

protegem estreitos vales, tornando assim o acesso muito difícil. Os cumes

desnudados ergem-se sobre as aldeias, como que para lembrar as glórias antigas

na época em que os enormes penedos suportavam verdadeiras fortalezas de

muralhas sombrias, de maciças torres.

Foi aí que, fechado no seu ninho de águia, Hermann de Cillei escreveu a sua

Pratique de Vampirisme, deixando às gerações futuras um verdadeiro manual de

técnica (o segredo da «horrível transformação» transmitia-se entre as famílias da

nobreza da Transilvânia, os Garaï, e os Dráculas, todos nobres da Ordem do

Dragão).

«O vosso corpo imortal já existe», escreve Hermann Cillei. «Fazei crescer

esta outra realidade em vós, tornai-vos confiante, deixai-vos possuir pelo Real.

Sede aquele que nunca dorme, não sucumbe aos automatismos, nunca se

esquece de si próprio nem um segundo, um ser que vence o coma e a morte. O

vosso corpo prosseguirá. Como poderia ele resignar-se à lei da decomposição? O

vosso espírito despertado retém as moléculas da carne. A partir de então o corpo

não soçobrará, pois é a falta de vitalidade, de força anímica, que fazem o corpo

tornar-se em pó. E o mesmo que tirar as pedras de cunha a uma casa.

»Em primeiro lugar é preciso agir sobre o nosso duplo astral, torná-lo

autônomo, forçá-lo a sair do corpo, ensiná-lo a errar no plano astral, ensiná-lo a

viver sem depender do corpo e dos seus hábitos. Logo que o duplo se souber

governar perfeitamente, pode então a consciência abandonar o corpo e vir habitar

o duplo. Depois da morte continuará a errar. Deveis pois alimentá-lo com a

vitalidade que o vosso sangue contém.»

Pode imaginar-se facilmente Hermann Cillei metido numa das torres do seu

castelo, fixando a chama hipnótica da vela, escrevendo o manual de vampirismo,

já entre este mundo e o outro. Ouve vozes confusas vindas do passado, vê cenas

terríveis de que as montanhas foram testemunhas... O vale está povoado por

seres fantásticos, sombras que deslizam ao cair da noite... olhos que espreitam

entre a escuridão...

A maldição plana como um abutre sobre os castelos da Transilvânia. Bárbara

de Cillei morreu envenenada. A mulher de Drácula atirou-se do alto da torre do

castelo, em 1462. Drácula voltou a casar-se – sem a bênção da igreja – e vive

então na fortaleza de Sibiu. O filho, Mihnea, é tão mau como o pai. Alcunharam-no

de Mihnea, o Mau. Também ele pratica decapitações, carnificinas, cortes de

orelhas, empalamentos e estuda as «ciências» malditas para fugir à morte.

O príncipe Drácula – vlad Drakul – foi morto pelos turcos numa emboscada

perto de Bucareste. Tinha 45 anos, e «foi enterrado subrepticiamente no mosteiro

de Snagov sob uma laje sem inscrição. Quando em 1931 foi aberta a sepultura

constatou-se que os seus despojos tinham desaparecido».

Que é que se passou? pergunta Ribadeau-Dumas: «Os monges do mosteiro

de Snagov, na floresta de VIasie, no meio de um grande lago, como existe um em

Bucareste, mergulharam o caixão nessas águas ao ver chegar os turcos

vitoriosos. Depois de afundado nunca mais se encontrou o caixão. Conta-se que

no momento em que o mergulharam na água, teria surgido uma tempestade

violenta, deitando árvores abaixo, rebentando os diques do lago, incendiando o

mosteiro que desabou em seguida. Aos camponeses pareceu-lhes ouvir durante

muito tempo tocar os sinos da igreja, igualmente arrasada nesta onda de

destruição. Aquele lago ficou amaldiçoado!

»No século XX reconstruíram a igreja do convento, mas a nave abateu

aquando de um tremor de terra em 1940. Hoje, apenas um monge ora nesta ilha,

pelo repouso da alma do príncipe Drácula.»

Para se chegar ao castelo de Drácula, na Transilvânia, é preciso transpor o

vale de Ollul, trepar o desfiladeiro da «Torre Vermelha», onde ainda existem

ruínas de uma fortaleza militar. Estas ruínas levantam-se sobre a margem direita

de uma ribeira, no alto de uma enorme falésia perpendicular à estrada.

___________4

Encontramo-nos nas nascentes do Arges, por cima das quais brilha a neve dos

montes Fagaras.

As aldeias são pobres, as casas modestas, os habitantes mais duros e

menos sociáveis e hospitaleiros que os de outras províncias da romênia. A uns

trinta quilômetros a jusante encontra-se a aldeia de Arefu onde lá em cima se

ergue o ninho de águia de Drácula.

Numerosas lendas relatam a construção do castelo do terror. As crônicas da

época dizem que Vlad Draklul reuniu trezentos nobres romenos na sala grande do

seu palácio de Târgoviste, oferecendo-lhes um banquete suntuoso. Durante a

festa, colocara à volta da sala os seus arqueiros que, a uma ordem sua,

aprisionariam os convidados. E, como um rebanho, fez seguir os seus convidados

até Arefu, onde chegaram dois longos dias depois.

Numerosas mulheres e crianças, diz a crônica, não agüentando a

caminhada, pereceram a meio. Os que sobreviveram, logo se agarraram ao

trabalho sob as ordens do príncipe Drácula. E assim construíram a fortaleza de

Curtes de Arges, que seria mais tarde o ninho de águia do príncipe.

«A história não esclarece quanto tempo levou esta construção. Escravizados,

acabaram por ver suas roupas cair, continuando a trabalhar nus; prosseguiram até

tombar mortos pela fome, fadiga, frio e esgotamento...»13[13]

Foi assim com sangue que se construiu a fortaleza. Como se o suor, o

sangue, a carne dos cadáveres tivessem servido de argamassa a esses

pedregulhos.

O caminho que vai de Arefu ao castelo é duro. Uma hora a andar, antes de

se atingir algumas pedras daquilo que foi uma das mais poderosas fortalezas de

Valáquia. A vista é vertiginosa, distinguindo-se a mancha vermelha das aldeias

espalhadas pelos contrafortes alpinos. Lá longe, para norte, luzem os picos de

neve dos montes Fagaras.

No pátio do castelo o visitante apercebe-se dos vestígios de uma abóbada,

toda coberta de vegetação. Muito perto, vê-se a parte de cima de um poço, cheio

de pedras, como se as muralhas do antigo castelo tivessem sido aspiradas pelo

abismo, obstruindo para sempre a entrada do mundo subterrâneo.

Ao lado do poço há uma escada enterrada no solo, sem dúvida uma

passagem secreta, de que muitos relatos falam, com acesso a uma gruta que os

camponeses de Arefu chamam Privnit (A cave), situada na margem de uma

torrente. Passados alguns metros de escuridão surge um montão de pedras que

barram o subterrâneo.

Os camponeses da região comentam muitas vezes sobre o castelo maldito

mas hesitam em ir até lá, pois que o sombrio herói de Bram Stoker assombraria

para sempre aqueles lugares.

Para Radu Florescu – o histonador romeno –. «Além da águia e do morcego,

as ruínas são frequentadas pelas raposas que procuram os ratos e alguma ovelha

ou carneiro que, extraviados do rebanho, caíram num buraco e, prisioneiros no

matagal, ali venham a morrer.

»O regougar que os cães selvagens soltam à Lua, sobretudo quando

respondem aos uivos, resulta num concerto noturno que não se ouve sem um

calafrio. De vez em quando também um urso ou um lince descem os montes

Fagaras até aí; mas os visitantes verdadeiramente perigosos são os lobos. Se

Bram Stoker escoltasse a parelha de Drácula com as matilhas uivantes para os

lados de Borgo, aqui, no alto vale de Argens, as pessoas seriam com certeza

atacadas, pois a desolação de Inverno torna esses animais raivosos.

Compreende-se assim que pernoitar no castelo de Drácula seja considerado um

desafio à morte e mesmo os mais ousados raramente o fazem».14[14]

Diz-se que em Arefu os raros aldeões que de noite vão ao castelo, só se

aventuram levando consigo um velho missal que, afirmam eles, afasta «os

espíritos do mal que rondam pelas alturas».

O vale dos imortais

No seu romance Drácula, Bram Stoker garante ter encontrado, em 1880, um

professor Arminius, da universidade de Bucareste que lhe entregou um dossier

«respeitante a V1ad V, filho de V1ad, o Diabo» atestando que depois da morte

brutal, da sua inumação na ilha de Snagov, seguido do famoso cataclismo que

arrasou a ilha, Drácula reapareceu como «vampiro».

«Pedi ao meu amigo que pusesse em ordem o seu dossier. Todas as fontes

de informação levam a pensar que Drácula foi um voïvode15[15] que ganhou o

seu apelido ao combater os turcos no grande rio, sobre a fronteira da terra turca.

Sendo assim, não se trata de um homem vulgar, porque no tempo dele e nos

séculos seguintes foi considerado o mais inteligente, o mais ardiloso e valente

entre todos os que existiam para além das florestas (Transilvânia), Levou para o

túmulo esse poderoso cérebro e um caráter de ferro que ‘utiliza agora contra nós’.

Os Drácula, diz-nos Arminius, foram uma grande e nobre raça, ainda que certos

descendentes seus (segundo os contemporâneos) tivessem pacto com o diabo.

Aprenderam o segredo de Satanás no Scholmance, entre montanhas, sobre o

lago Hermanstadt, onde o demônio se reclama, por direito, o décimo erudito.

»No manuscrito encontram-se palavras como estrgoica (feiticeira), Ordog

(Satanás), polok (inferno), e ainda se diz neste momento que Drácula, era

wampir».16[16]

Nos contrafortes dos Cárpatos, nos vales da Transilvânia, as aldeias fazem a

época histórica dos Drácula. De longe em longe destinguem-se granjas de

madeira, para onde o camponês conduz o seu atrelado. O caminho é escarpado,

todo exposto ao sol ao longo das encostas íngremes que levam a cumes

solitários. Umas vezes aparece uma cabana de caçadores, um cal vário... meio

engolido pela vegetação. Outras vezes surge alguma ruína imponente coroando a

colina, os muros de uma antiga fortaleza colocada de sentinela à entrada de uma

garganta profunda, ao fundo da qual brilham como um espelho as águas de uma

ribeira.

E fácil compreender por que este território inacessível foi noutros tempos a pátria

dos Dácios, «o vale dos imortais», que os antigos gregos veneraram.

Num livro misterioso, chamado L’ lcosameron17[17] Giacomo Casanova –

gentil-homem veneziano, libertino, filósofo e mágico – conta-nos de um povo que

vivia no subsolo da Transilvânia, os Mégamicres, bebendo sangue para se

tornarem imortais:

«Que belo alimento era o leite dos Mégamicres!... Pensamos que nada de

fabuloso nos ensinara a mitologia, que estávamos no verdadeiro domicílio dos

imortais e que o leite sugado por nós representava o néctar, a ambrósia18[18],

que iria sem dúvida dar-nos a imortalidade de que todos deviam desfrutar... Esta

refeição durou uma hora e penso que teríamos ainda continuado não fora

verificarmos com pavor algumas gotas que caíram dos seus mamilos para o nosso

peito. Pela cor percebemos que era sangue.

»Intermináveis corredores ligam o mundo subterrâneo dos Mégamicres à

região do lago Zirchnitz, na Transilvânia, que Casanova descreve como um ‘reino

de grutas e de trevas’.»

Quais são os deuses venerados pelos Mégamicres, em Icosameron? Lendo a

descrição que Giacomo Casanova nos faz, pensamos nos vampiros que povoam a

tradição de Europa central:

«...Os deuses dos Mégamicres são répteis. Têm a cabeça muito parecida

com a nossa, mas sem cabelo. Nada é tão doce e sedutor como o seu olhar,

quando se fixa. De dentes são brancos e bicudos, mas nunca se vêem por eles

terem sempre os beiços fechados. A voz é apenas um horrível silvo que faz ranger

os dentes e gelar o coração. O povo dos Mégamicres dedicam-lhe 1m culto

religioso.19[19]

»A vida e a morte de Casanova continuam misteriosas. Foi preso em Veneza,

pela Inquisição, acusado de magia e fechado nos esgotos do Palácio ducal, donde

conseguiu fugir e correr a Europa. Manuzzi – espião dos inquiridores de Veneza,

conseguiu apoderar-se de livros e documentos manuscritos em sua casa, tais

como as Clavicules de Salomon, as obras de d’Agripa, e o Livre d’Abramelin le

mage (publicado em Veneza).

No seu L’ Icosameron, Casanova revela que os Mégamicres são os inimigos

do envelhecimento, e que nunca envelhecem:

«O sono profundo», escreve ele, «uma tão perigosa languidez, que é visível

que nos faz envelhecer e acelera o ritmo das nossas vidas...»

Sabe-se que Drácula foi enterrado na ilha de Snagov, à entrada da igreja do

mosteiro, e procedeu-se as várias buscas em vão. O túmulo está vazio,

acontecendo o mesmo com o de Giacomo Casanova, enterrado no parque do

castelo de Dux, na Boêmia, sob uma pedra tumular rodeada por um gradeamento.

Depois foi transladado para poucos metros de distância, perto da entrada da

pequena igreja de Santo Eustáquio, na margem de um pequeno lago...

Hoje não existem nem as lages sepulcrais nem gradeamento! Que

coincidência tão estranha até à morte... Drácula e Casanova!... Coincidências ou

conjugações de forças secretas para lá da nossa compreensão?... Os imortais

bebedores de sangue de Giacomo Casanova viveram em tempos longínquos na

Transilvânia, perto do lago Zirchnitz, numa região de «grutas e trevas».

A Transilvânia foi a pátria dos dácios muito antes da era cristã. Os gregos

acreditavam que este enclave de montanhas era o «Vale dos imortais».

A antiga terra dos dácios era pagã. «Aí existiam, governados pela misteriosa

deusa Mielliki, as forças dos bosques, enquanto a oeste a montanha de Nadas

tinha o vento como único habitante. Havia um deus único, mas nos Cárpatos

supersticiosos havia sobretudo o diabo Ordog, servido por feiticeiras que, por sua

vez, tinham ao seu serviço cães e gatos pretos. E tudo vinha dos elementos da

natureza e de suas fadas... No meio das árvores sagradas, de carvalhos, de

nogueiras fecundas, celebravam-se secretamente os cultos do Sol e da Lua, da

aurora e do cavalo preto da noite.»20[20]

Testemunhas da Grécia antiga recordam ter visto legiões de dácios em pé de

guerra, armados de escudos, trazendo a efígie do dragão nas armas de guerra.

Para os raros viajantes da Antiguidade, este povo selvagem corresponderia

aos Hiperboreanos da mitologia, os homens-deuses que venceram a morte e

reinaram na ilha de Thulé (Os filósofos gregos e pessoas que em viagem citam a

Dácia hiperboreana).

Os dácios consideravam-se imortais. Tinham – acreditavam eles – o dom de

se transformar em lobo ou em morcego, de voar, de dialogar com os deuses no

alto das montanhas. Os lugares escolhidos para os rituais eram sobre os picos

rochosos, no interior de grutas inacessíveis. E sobre estes cumes que os grandes

senhores – Drácula, Garal, Cillei – construíam seus ninhos de águias.

A suprema autoridade religiosa dos dácios, aquele que detinha os segredos

da vida e da morte, viveu, ma das florestas da Transilvânia, no cimo de uma

montanha agreste na qual construíram um templo. Supõe-se hoje que tivesse sido

o monte Cugu, que se eleva a três mil metros de altitude nos confins de Banat e

da Transilvânia.

Para os «padres» dácios, a divindade suprema chama-se Zalmonix. E ela

que preside à iniciação.

Entre Zalmonix e os sacerdotes de Transilvânia existem outros seres que

servem de intermediários entre os homens e a divindade suprema. Estes seres

seriam eventualmente os vampiros ou mortos-vivos, isto é, aqueles que venceram

a morte e que têm o poder de voltar ao meio dos homens, segundo a sua vontade.

O príncipe romeno Bursan-Ghica, exilado em Paris desde os anos 50,

recorda ainda as velhas lendas da Transilvânia:

«Para comunicar com Zalmonix, os dácios têm de recorrer a mensageiros.

Escolhem por isso os irmãos mais avançados em magia, aqueles que

ultrapassaram o limiar da iniciação. Estes eleitos são os sacrificados. Os dácios

trespassam-nos com as pontas das suas lanças. Mas sete dias depois, os corpos

trespassados saem do túmulo e juntam-se aos outros. Tornaram-se imortais e

farão de elo entre os Dácios e Zalmonix. Naturalmente que as lanças foram

substituídas por agudas estacas que se plantavam na terra. Compreendem agora

a realidade secreta da estaca dentro do vampirismo, e a razão por que o Drácula

foi alcunhado de vlad, o empalador?...

Para certos ocultistas, fanáticos do vampirismo, o príncipe Drácula não seria

um guerreiro sanguinário ao empalar as suas vítimas para seu prazer... antes

cumpria as práticas da magia antiga e dos Dácios, seus antepassados, os imortais

da Transilvânia.

Em 1462, Vlad Drakul foi preso na Hungria, na torre de Salomão, palácio de

Visegrad. Segundo Kurytsint um diplomata russo, Drácula mantinha excelentes

relações com os guardas. Fez-lhes um pedido que não deixa de ser curioso!

Desejava que lhe arranjassem ratazanas, ratinhos, pássaros e outros animais

pequenos.

Que razões secretas o levariam a tal? Kurytsint que estudou Drácula narra

que ele empalava estes animalejos e os dispunha em redondo ou em cepa,

espetados em raminhos afiados sobre o chão da sua cela. Os cronistas referem as

___________5

distrações atrozes, de um sadismo monstruoso. As obras recentes acerca do

personagem histórico Vlad Drakul (entre eles o livro do historiador Romeno

Florescu) são bem o testemunho da opinião do autor quanto a tratar-se de

perversões psicopatológicas. Apenas os ocultistas e os adeptos do vampirismo

viram nelas o ressurgimento da antiga magia Dácia oferenda oculta único vínculo

possível com Zalmonix deus dos vivos e dos mortos nas antigas crenças da

Transilvânia.

No país dos bebedores de sangue

A família dos Dráculas estende as suas horríveis ramificações por toda a

Europa. Irmãos, primos e primas, formam todos uma espécie de teia de aranha

venenosa cuja mordedura matará; é como que uma poluição oculta que se infiltra

por todo o lado e se espalha como um veneno. Decadência e obsessão reinam em

pleno nas almas pervertidas dos Drácula como o prova a história da condessa

Bathory. Esta familiar do príncipe Vlad Drakul, senhor da Valáquia, domina a

nobreza austro-húngara pela sua crueldade e luxúria. Ela vivia, «sem luz e sem

cruz» – diz-nos Valentina Penrose.

«O seu espírito era desleal e supersticioso. Erzsébet Bathory experimentou

várias crises de possessão. Nunca podia prever-se quando tal aconteceria. De

repente surgiam violentas dores na cabeça e nos olhos. As criadas traziam feixes

de plantas frescas e narcotizantes, enquanto sobre o lume se preparavam drogas

soporíferas onde se iriam embeber esponjas para se passarem a seguir pelas

narinas da paciente.» (Penrose).

Um dia a condessa, irritada, bateu a uma das serviçais. Logo o sangue jorrou

e caiu sobre o seu braço. Tudo se precipita para fazer desaparecer o sangue, mas

entretanto ele coalhara. Quando por fim se conseguiu limpar a mancha, a

condessa contemplou a mão, surpreendida. «No sítio onde o sangue estagnara

por alguns minutos, ela viu que a carne tinha um brilho translúcido, como o de

uma vela iluminada por outra vela.»

Estamos na fortaleza dos Bathory, sobre a fronteira austro-hungara, no fim do

século XV. Um mundo fechado, feito de solidão, neve e altas muralhas.

Nesta região secreta, desenvolvem-se as mais surpreendentes mitologias,

mas se se tentar aprofundar um pouco mais para além do mito a realidade é por

vezes bem mais aterradora que a própria lenda em si.

Na Hungria, o vampirismo é um título de nobreza como outro qualquer, com a

única diferença que doseia o horror e a veneração de uma forma que cada pessoa

sente a magia do sangue ainda que a aristocracia construísse os seus castelos no

inferno. ICQ: 14704661

Para o mundo de hoje, o vampiro húngaro veste uma camisa de peitilho

arrendado, uma capa de cetim negro com dupla face vermelha, à moda dos

poetas românticos. Mas quando o coração já não responde a paixões humanas e

as mulheres o deixam insensível, a única beldade que lhe diz algo é a do sangue,

e vive na angústia da estaca aguçada que trespassará o seu peito. Mas no cinema

o vampiro é um modo de exorcizar a verdade, de esconder o verdadeiro rosto dos

Drácula, que nada tem de comum com o fantasma da ópera...

No século XV, os vampiros não existem para manter o comércio de imagens

de Epinal, mas para a crueldade e perversão que matem ou endoideçam.

Como se viu, a atribuição do nome de Drácula ao arquétipo do vampirismo

juntam-se à idéia base de a serpente ou de o dragão (Drakul, Drak = dragão)

guardarem o segredo do sangue. O brasão dos Bathory tem a enfeitá-lo o motivo

de um fantástico dragão.

Nas campanhas húngaras, amedrontado, o homem reconhece as virtudes do

sangue. Não é mais nem menos que essa «água de rejuvenescimento» que os

poetas tanto cantaram... mas existe o medo, a maldição, a infelicidade para quem

tente violar os segredos do sangue eterno, pois que como revela o Levítico: A

alma da carne está no sangue.

Desde muito cedo que Erzsébet Bathory contactou com «o leite venenoso

dos sonhos». As lendas que embalaram a sua infância foram povoadas de

homens e mulheres vampiros à procura da bebida encarnada que imortaliza.

Casada desde os 15 anos, a sua residência é no castelo de Csejthe, a

nordeste da Hungria. O marido, valoroso guerreiro, é alcunhado de «herói negro»,

combatente valoroso, freqüentemente em guerra com turcos e habsbourgos.

Com 20 anos, idade em que normalmente se freqüentam bailes e recepções

na aristocracia húngara, a prima do príncipe Drácula vive numa quase total

reclusão. Amantiza-se com o intendente Thorbes, que a inicia em feitiçaria e que,

tendo-a casado com Satanás, lhe transmite os ritos secretos da seita de «Ave

negra» – sociedade secreta à qual ele pertence – tais como este:

«Agarrai uma galinha negra, e batei-lhe com uma bengala branca até ela

morrer. Recolhei o sangue com que tocareis o vosso inimigo, que perecerá de

esgotamento ou acidente. Se não for possível tocar-lhe diretamente, colocai um

pouco do sangue sobre as suas roupagens.»

A Ordem da Ave Negra mantém estreitas e subterrâneas relações com a

Ordem do Dragão de Segismundo da Hungria. Erzsébet participava nas reuniões

de magia com Thorbes, com a sua ama, as duas criadas e o mordomo Johannès

Ujvary.

Logo que enviuvou, dispensou a companhia de sua sogra e dos

subordinados do marido, para se entrega tranqüilamente aos ritos mágicos

ensinados por Thorbes.

Uma certa manhã, quando uma das criadas a penteava e acidentalmente lhe

arrepelou um pouco os cabelos, logo a esbofeteou. Fê-lo com tal violência que a

pobre da rapariga começou a sangrar do nariz. Algumas gotas caíram então numa

das mãos da condessa. Afastando as serviçais mandou chamar duas almas

danadas, Thorbes e Ujvary, e informou-os em tom excitado:

«O sítio onde o sangue desta mulher me atingiu deixou a minha pele firme,

voltou a ter um aspecto de juventude.» E foi desta forma que a condessa Bathory

por um simples acaso, reconheceu quanto o sangue era eficaz. A angústia do

envelhecer, o aparecimento das rugas, o perder da juventude e beleza como que

encontrava de repente uma paragem, um remédio, porque o sangue poderia enfim

conservá-la nova e bonita. Neste seu delírio ela já admitia que banhos de sangue

poderiam resultar na flexibilidade do corpo e no não envelhecimento. Então,

durante dez anos, Erzsébet Bathory ordenou que fossem degoladas uma centena

de raparigas camponesas, com a cumplicidade de terceiros, mandadas sob

diversos pretextos para Csejthe.

Em Novembro de 1610, uma das vítimas conseguiu fugir antes de ser

condenada à morte. O rei Mathias II, conhecedor do caso, encarregou o conde

Thurzo de investigar as estranhas práticas da condessa. A 30 de Dezembro de

1610 o conde forçou a vedação do castelo de Csejthe. Na sala grande da torre de

mensagem, descobriu horrorizado um cadáver em cujo corpo não havia gota de

sangue, vasos cheios de sangue ainda não coagulado, e um moribundo

barbaramente torturado. Submetido a interrogatório, o mordomo Ujvary confessou

ter participado em trinta e sete assassinatos rituais. Uma tesoura, manejada por

Erzsébet Bathory, substituía o punhal sacrifical. Os servos desta estranha missa

do sangue recolhiam-no para depois prepararem os banhos de juventude de

Erzébeth cuja aparência jovem, comentavam os juízes, «não podia ser senão de

origem diabólica».

A condessa confessou arrogante e friamente os seus crimes. Os dois

necromantes foram condenados à morte. Arrancaram-lhe as unhas, cortaram-lhes

a língua, espetaram-lhe os olhos e por fim queimaram-nos em fogo lento.

Erzsébet foi condenada a confessar a sua culpa e a ser decapitada. A

sentença foi comutada, tendo em vista a sua origem e posição, para prisão

perpétua «a pão e água». Veio a morrer em 1614, passados anos, encerrada

entre as paredes de uma das salas do seu castelo.

Esta triste história desenrolou-se há muito tempo numa região onde reinava a

superstição e o terror. Aos sacerdotes ortodoxos foi bastante difícil desenraizar as

antigas prátIcas, o culto do sangue, os pactos das possessões diabólicas. Embora

os tempos tivessem mudado as coisas, a verdade é que o fascínio mórbido do

sangue perturba sempre os cérebros fracos. Em 1941, o professor Léonard Wolf,

da Universidade de São Francisco publicou com o título Dream of Dracula tudo o

que se lhe oferecia sobre os casos de vampirismo recente, declarando: «[...]

existem na Califórnia seitas que praticam a magia do sangue para evocar os

mortos e obter os poderes da noite. Assim o provam as práticas de uma seita de

Monterey, que utiliza a carcaça de uma moto Sobre a qual se matou William

Tingley, o líder do grupo. O novo guru, completamente vestido de couro negro, o

tronco coberto de símbolos diabólicos, explica assim o ritual mágico da seita:

«No metal há ainda vestígios de sangue e alguns restos de carne de certas

partes do corpo. Este sofrimento magnetizou o metal. Temos portanto, através

dele, acesso às fontes energéticas do infinito. Só o utilizamos para o bem e

esperamos que, com o tempo, outros possam vir a aproveitá-lo. O tempo não

conta para nós. Não fazemos publicidade esperando que, convencidos da nossa

força, outros homens venham dessedentar-se na mesma fonte. Nós poderíamos

de resto, se ameaçassem a nossa realidade religiosa, drenar a energia dos

homens e não a do cosmos. Se nos recusarem viver entre eles, tornar-nos-emos

dependentes de outros...»

Esta declaração é significativa quanto à patologia do vampirismo! Em pleno

século XX, ainda se faz sentir o mesmo eco... convencidos da nossa força, nós

poderíamos utilizar a energia dos outros homens. O poder sobre os outros, a

manipulação psíquica, parecem ser as duas obsessões desta seita da Califórnia.

Mas a obsessão do sangue não é só herança de seitas entregues à magia

vermelha. Por exemplo no despertar da Belle Epoque as mulheres novas dirigiamse

aos matadouros para beberem copos de sangue da veia jugular de um bovino,

acabado de ser abatido, convencidas de ser esta a bebida que iria dar-lhes um

reforço de vitalidade. Ainda e sempre a patológica fascinação do sangue, do seu

mistério e do seu poder.

Os ritos de proteção

Certos morcegos da América do Sul atingem um tamanho superior a oitenta

centímetros. Precipita-se sobre a vítima e, com o bico sugador fixado na jugular

provoca-lhe uma espécie de anestesia que evita a dor. Estes vampiros Spectrum,

nome dado pelos naturalistas, fazem autênticas devastações na Argentina, como

se prova através desta informação citada por R. Ambelain:

«No decorrer do ano de 1958, perto de vinte e cinco mil cabeças de gado

morreram de doença causada pelas sucções dos animais em questão.»

O poder de anestesia de que falam os pesquisadores, assemelha-se ao beijo

do vampiro se a vítima n oferecer resistência e se se abandonar à mordedura sem

terror.

Os morcegos da América do Sul segregam um líquido especial que

adormece a rede nervosa da veia jugular. A pessoa que adormece terá

simplesmente a impressão de estar com um sonho estranho, uma sensação de

dissolução agradável... enquanto o animal noturno lhe vai sugando o sangue.

O elo mágico entre o morto-vivo e o morcego é referido em todos os

documentos religiosos da Idade Média.

A visionária Anne Catherine Emmerich afirmava ter visto Jesus Cristo,

descrevendo-O detalhadamente. Confidenciou as visões que tivera ao poeta

Clemens Brentano, que as redigiu intitulando-as de Vie de Jésus Crist, d'apres les

visions de Anne Catherine Emmerich.

Numa passagem do seu livro, ela descreve Asach, na Palestina, infestada de

morcegos-demônios. As pessoas desta terra têm feito caça aos repelentes

animais malhados, de asas membranosas com as quais voam céleres. São estes

os morcegos-demônios que sugam o sangue às pessoas e ao gado enquanto

estes dormem. Vêm de densos pântanos impenetráveis e causam os maiores

prejuízos...

Para os videntes cristãos, o vampiro depressa foi considerado inimigo de

Deus, uma farsa monstruosa à luz divina, o candelabro tombado de que falam os

praticantes de magia negra.

Na iconografia cristã, o pelicano tem uma certa analogia com a figura

luminosa de Jesus Cristo, pelo fato de também aquele dar o seu sangue e a vida

para proteger e alimentar os filhos. Um poema de Alfredo de Musset, evoca o

sacrifício do pelicano, arrancando com o bico as entranhas para assim alimentar a

sua ninhada.

No outro ponto oposto, o vampiro aparece como antítese do pelicano porque,

para assegurar a sua existência, tira a vida ao homem sugando-lhe o sangue.

O Rei David, no Salmos implora a proteção de Deus contra os vampiros:

Livrai-me do que pratica o mal, salvai-me do homem sanguinário.

Regressam pela tarde, ladrando como cães e percorrem a cidade... (58-3.7)

Os seus lábios são como espadas... Vagueiam à busca de alimento, e se não

se

saciam rondam a noite... (58-16)

Tal como se dissipa completamente o fumo, e ao contacto com o fogo se

derrete a cera, assim se dissipam o ímpios na presença do Senhor. (67-3)

A oração e a fé surgiam como as mais eficazes proteções contra os seres

noctívagos. Homens e mulheres vampiros, outros sugadores de sangue e ladrões

de almas.

À noite, durante o ofício das Completas21[21] e antes de recolher às celas os

frades recitam os seguintes Salmos:

Tu não temerás o terror da noite

Nem a flecha que voa durante o dia

Nem a peste que alastra nas trevas

È que Ele deu ordens aos seus anjos

para te protegerem em todos os caminhos

Tomar-te-ão nas palmas das mãos, não aconteça ferires

nas pedras os teus pés; poderás caminhar por cia de serpentes e víboras.

Calcar aos pés leões e dragões No teu leito, medita, paz e silêncio

Nos mosteiros ortodoxos, enquanto o Santíssimo está alumiado os

sugadores de sangue não conseguem entrar porque a luz brilha nas trevas. As

luzes votivas têm a mesma função. E como se cada átomo de obscuridade se

purificasse pela real presença de Deus.

Os anais do Museu Guimet publicaram um excelente trabalho sobre armas

de magia, punhais, espadas, o pentágono estrelado, que serviam, algumas delas,

para combater os vampiros da Europa Central.

Na lâmina de uma espada, uma frase grega diz-nos: A mão direita de Cristo

te persegue. Esta mão de vingança divina estendia a sua proteção pelos

mosteiros, as aldeias, os cemitérios... por todo o lado onde o homem temesse o

despertar dos mortos sob a forma de vampiros.

Numa outra lâmina de punhal, encontram-se inscrições cabalísticas em forma

de contrações hebraicas: AgIa que não é mais que a contração das quatro iniciais

da fórmula Atha Gibor Leolam Adonaï, ou seja, «Cristo é grande na Eternidade».

A contração é uma oração que, comprimida como uma mola, pode a todo o

momento aumentar a sua força.

Makaba, gravada sobre uma medalha, traduz o poder de Deus face aos

seres da noite. Makaba é a contração do versículo hebraico Mi Komoi'kou Boelim

Adonai... isto é: Quem de entre os deuses é semelhante a Ti, Senhor? (Êxodo XV,

11)

Pode encontrar-se nos Anais do Museu Guimet outras espadas cunhadas

com a Cruz de Cristo, contendo inscrições latinas: Ego Sund et Genus David,

Stella Splendida et Matutina... seguida da fórmula lapidar: Vade Retro Satanás.

Em França, no princípio deste século, deitava-se fogo aos morcegos que se

deixassem apanhar, apesar da utilidade dos seus serviços como insetívoros. Este

exorcismo instintivo e espontâneo é um reflexo de superstição que nada tem a ver

com o combate espiritual. E por causa deste medo se mandavam queimar os

místicos, os visionários, porque eles não falavam a língua deste mundo, opondose

ao entenebrecer da sua época.

Para além das superstições, existe o exorcismo real da alma, que não

precisa recorrer a espadas mágicas, punhais, ou pentágonos de estrela para

combate aos vampiros. Nos mosteiros da Europa Central, a grande proteção

residia na oração, no implorar constantemente a Deus, vivo no homem e em todos

os mundos tal como a luz do Santíssimo que invade a obscuridade sem que fique

espaço para trevas.

Nos mosteiros do Monte Athos, a presença dos vampiros não é uma simples

superstição. Terrível é aí o poder do diabo, porque o de Deus também o é. À noite,

as celas dos monges são palco das mais duras lutas, agitação, alucinações,

despertar violento, suores, pesadelos... gritos rasgam o silêncio, como o rir dos

chacais risos que sacodem as abóbadas do velho mosteiro. Os monges escutam...

benzem-se e rezam.

Jean Bies conta a sua viagem ao Monte Athos, à Montanha Sagrada, que é

também local de pelejas espirituais: «Os demônios dançam no ar. Diz-se que são

mais que os mosquitos em noite de Verão. Aqueles que os sentem à sua volta,

começam logo a rezar. Nada mais estranho que o fechar cuidadosamente as

pesadas portas, à noite, para evitar a entrada dos demônios! Toda a gente terá de

entrar até ao pôr do Sol, I senão não se lhe abrirá a porta.22[22]

O mais poderoso dos exorcismos é ainda a Oração do Coração aprendida

segundo os ensinamentos dos Hésychastes ortodoxos que será repetir o nome de

Jesus constantemente, ao ritmo da respiração, acompanhada de um profundo

sentimento de adoração, de presença.

Nos Atos dos Apóstolos se declara: «Todo aquele que invocar o nome do

Senhor está salvo!» e S. Paulo, «Orai sempre...»

S. João Clímaco, um dos pais da Ortodoxia, propõe 7: a repetição do nome

de Jesus como arma suprema contra os demônios noturnos: «Fulmina o teu

inimigo com o nome de Jesus. Não existe nos céus nem na terra arma tão

poderosa. Shiva e Krishn, repetindo os mantras, os nomes sagrados, afastam as

tentações da noite e purificam o sono.»

QUARTA PARTE

Intacto e puro na morte

Ritos, fumaradas, incensos, aspersões, manipulações mágicas, sempre

acabam por fazer os seus adeptos mesmo em pleno século XX como o provam

numerosos casos de possessão, feitiçaria e outras sombrias histórias que

alimentam a vida quotidiana.

Os vampiros ainda mantêm as missas vermelhas, em tecnicolor, nos ecrãs

de cinema, e vêem-se atores como o romeno Bella Lugose identificar-se com o

conde Drácula e desequilibrar-se na extravagância.

Lugosi foi o primeiro grande ator do cinema americano a encarnar Drácula no

ecrã.23[23]

Pode dizer-se que o veneno do vampirismo correu pelas suas veias, inundou

o cérebro até lhe criar a terrível obsessão. Ele já não era Bella Lugosi, mas

Drácula, e para reforçar esta suspeita saiba-se que se vestia de capa preta forrada

a encarnado, comprou um caixão acolchoado no qual se deitava e dormia todas

as noites.

Lugosi era também viciado em heroína, para acalmar angústias e evitar os

terríveis pesadelos que tinha.

Morreu louco, com o cérebro minado pela demência. Christopher Lee, que

igualmente encarnou o conde Drácula num trabalho para a sociedade Hammer

Films, confidenciou que o papel põe à prova, aflige, e que é necessário um grande

equilíbrio interior para não acontecer usurpação da pessoa que representa, pelo

conde Drácula.

Já não estamos nos mosteiros de Athos, protegidos por cortinas de incenso

ou barreiras de orações, mas na vida do dia a dia, vulneráveis no meio de uma

esquizofrênica sociedade, despojados de crença, presos às nossas obsessões,

arpoados pelas nossas angústias, tendo como única fuga o sonho ou o tubo de

soporíferos.

Os feiticeiros das antigas civilizações sabiam que o sangue e a luxúria se

associam para manipular a alma humana.

O sexo e a morte, os impulsos devoradores, a necessidade de morder, de

devorar, no amor, são apenas fantasias, mas para um cérebro fraco poderá

acontecer que esses monstros tomem forma e comecem realmente a viver dentro

dele.

Jean Boullet na revista Medicina, Arte e Saber, de Abril de 1960, cita o

exemplo de um porto-riquenho de 16 anos que, procurado pelos seus crimes,

quando a polícia de Nova Iorque o prendeu, disse: «Eu sou o conde Drácula,

diverte-me a idéia da vossa cadeira elétrica porque sou imortal e unicamente vos

peço que me considerem o rei dos Vampiros.»

O aspecto do jovem assassino chegou para surpreender os agentes da

polícia. Capa preta forrada de cetim encarnado, sapatos com fivela de prata,

peitilho rendilhado, anel largo e achatado representando uma caveira, bengala de

castão...

A zona de ressonância do conde Drácula espalhou-se para além das

montanhas da Transilvânia com a ajuda extremamente ardilosa do cinema e da

literatura.

«E tudo isto», escreverá Bram Stoker, «foi feito por ele sozinho, a partir de

um túmulo em ruínas num qualquer lugar, numa região esquecida.»24[24]

Drácula, o homem vestido de preto. O vampiro veste-se sempre com as

cores da noite. O preto é para ele a ausência da cor, a ausência de vida, a

impenetrabilidade fascinante para além da qual a morte pode ser vencida.

Certas lendas populares européias falam de um estranho visitante

estrangeiro, vestido de preto, cuja aparição traz sempre consigo a morte ou a

doença. Muitas vezes, crianças e adolescentes foram surpreendidos de noite, nas

cercanias de suas casas. Stiker descreve o rei dos vampiros no seu Drácula.

«Diante de mim estava um homem grande e velho, com um grande bigode branco

num rosto que parecia acabado de barbear, vestido de preto da cabeça aos pés,

sem o mais pequeno sinal de cor onde quer que fosse...

Não estamos já na Europa do século XV, e os feiticeiros da Idade Média

estão há muito reduzidos a pó e a cinzas. No entanto as aparições do Homme en

Noir continuam. Os fantasmas e as superstições conferem-lhe sempre poderes

diabólicos. Aparições reais ou reais poderes?

Ninguém o sabe. Apesar do avanço científico, há ainda regiões do universo e

da alma humana que continuam obscuras e impenetráveis.

Uma das mais recentes aparições remonta ao dia 20 de Fevereiro de 1968.

Ela teve como testemunha e vítima Rosinha Aguardiente, uma adolescente de 17

anos. Foi a 20 de Fevereiro quando Rosita entrou num autocarro que logo a seu

lado se sentou um homem de alta estatura, vertido de preto. «Eu notei», disse ela,

«que ele tinha uma cor esverdeada e os olhos ligeira- mente rasgados. Sem saber

porquê, senti medo, algo sinistro emanava dele. Desci, desceu atrás de mim.

Quando cheguei ao campo senti uma enorme confusão na minha cabeça e perdi o

conhecimento de repente. Quando acordei, estava num descampado com o

vestido em desalinho. Ao dar os meus primeiros passos, tropecei numa pequena

caixa que apanhei e meti no meu saco de mão.» Rosita Aguardiente relatou o

caso à polícia, que o definiu como uma tentativa de violação.

Mas dias depois a jovem rapariga levada pela curiosidade provocou que o

assunto voltasse de novo à baila, pois abriu a caixa que encontrara quando voltar

a si naquele dia...

A caixa era toda ela hieróglifos! Assim que levantou a tampa, uma luz como

que elétrica escapou intensa. A rapariga assustou-se e apressou-se a fechar a

caixa.

O homem vestido de negro intervinha sob vários aspectos. A 20 de Julho de

1967, o France Soir et L’, Republicain relataram os seguintes casos:

Em Arc-Sous Ciçon, quatro criaturas vestidas de preto e com mais ou menos

um metro de altura movendo-se rapidamente, meteram-se num silvado deixando

amedrontadas algumas crianças que por ali andavam. Tinham uma cor de pele

escura, os olhos enormes e falavam entre si um dialeto estranho e melodioso.

Os cemitérios das grandes cidades são evidentemente locais predestinados

ao vampirismo contemporâneo.

Highgate, ao norte de Londres, et le Pére Lachaise em Paris, são hoje teatros

de estranhas e fúnebres peças. Assim que cai a noite... levanta-se o pano. As

personagens aparecem pelas bermas, tornam-se príncipes das trevas no espaço

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